«Любить Бога никакие дела не мешают»

Позволю себе ответить словами старца Коптской Церкви, которого мы посетили во время нашего недавнего визита в Египет, совершенного по благословению Святейшего Патриарха. Старцу было около ста лет, и ему задали примерно такой же вопрос: как не уставать от постоянства действий и как совершенствоваться? И этот подвижник сказал: «Не бойтесь рутины». Нам кажется, что мы все время делаем одно и то же – совершаем одно и то же правило, читаем одни и те же молитвы, исполняем ежедневно послушания, которые нам установлены в монастыре... Многие от этого устают и опускают руки. Но эта рутина очень важна: с каждым днем, когда мы все больше и больше себя понуждаем для исполнения, казалось бы, элементарных правил, – мы строим забор, ограждающий нас от сатаны. Такая рутина на самом деле есть совершенствование в познании Бога, тот ежедневный труд, которым мы, монахи, и призваны заниматься.

Вы отметили в своем докладе, что церковное искусство, при всей каноничности, не должно рождать механическое копирование. Что помогает соблюсти здесь разумную грань?

Я думаю, что для церковного искусства разумной гранью являются наша история и наши каноны, уже утвердившиеся и в иконописи, и в песнопениях, и в художестве, и в зодчестве. У нас есть примеры. Конечно, мы не должны просто копировать, художники должны иметь развитие, но развитие духовное – для того, чтобы прославить Христа, для того, чтобы искусство не превратилось в антихристианство.

Кого из современных отцов Вы посоветовали бы читать новоначальным послушникам?

Надо сказать, что нам, как правило, легче обращаться к святым отцам прошлого. И процесс канонизации обычно происходит не быстро. В то же время преподобный Симеон Новый Богослов сразу канонизировал Симеона Благоговейного, своего учителя. Никита Стифат – Симеона Нового Богослова. Григорий Нисский после смерти Василия Великого, своего родного брата, не ожидая канонизации, сравнивал Василия Великого со святым Моисеем пророком и описывал его как святого. Во всех этих примерах мы видим ревность. В настоящее время в Троице­Сергиевой лавре идет работа над переводом поучений старца Ефрема Аризонского, умершего зимой 2019 года. Архимандрит Ефрем вел подвижнический, молитвенный образ жизни, создал большую систему монастырей, братия в которых ревностно подвизаются. Гомилии, беседы, поучения Ефрема Аризонского – это очень глубокие исихастские, молитвенные тексты. Мне лично пришлось принимать участие в переводе некоторых гомилий, и меня поразило, что старец Ефрем очень детально говорит о необходимости внимания к своему внутреннему состоянию, состоянию души. В этом ясно можно услышать голос святителя Василия Великого, почувствовать традицию не теоретическую, а практическую – традицию молитвы, духовных подвигов.

Также в течение шестнадцати лет мы занимались издательским проектом – готовили книгу Жана­Клода Ларше «Исцеление духовных болезней», она увидела свет в издательстве Московской духовной академии. За этим текстом стоит много трудов. Автор книги не святой отец, но современный православный писатель, который очень глубоко, на основании богословия преподобного Максима Исповедника, которого он безмерно любит, излагает целую терапевтическую аскетическую систему, что предельно важно и духовно значимо.

Можно еще вспоминать разные современные книги духовных авторов. Любая духоносная информация может быть предельно важной. Но есть все же разница: например, мы читаем книги архимандрита Софрония (Сахарова) – духоносные, по­своему очень сильные. Но если мы будем читать святых отцов «Добротолюбия», которыми вдохновлены, отчасти, и книги отца Софрония, мы увидим, что святоотеческая мысль – более ясная и кристально чистая. Поэтому святоотеческое наследие – это тоже нечто предельно современное, и мы должны, осознавая это, обращаться к нему не как к чему­то старому, что отличается от того, что написано современными людьми. А как к тому, что не просто современно, а сверхсовременно, потому что заключает в себе огромное богатство и глубочайшее духовное назидание.