Свято-Троицкий Матронинский женский монастырь Черкасской епархии Монастыри УПЦ МП

По монастырским рукописям, обитель существовала еще в XII-XIII и XVI вв. В 1685 г. Матронинский игумен Пафнутий «показал под присягою: яко он, игуменом будучи в поминаемом монастире, и имеючи у себе крепости (грамоты) давнии на монастир наданнии самие оригиналние, и оние читаючи, доволно уведомлен, яко показанний монастир Троецкий Мотренинский имел свое бытие прежде разорения Батиевого (1239), и яко в оном Мотренинском Троецком монастире трапезную церковь во имя св. Иоанна Предтечи закладал сам преосвященний, блаженной памяти Павел, епископ Переяславский (упоминается в Симеоновской летописи под 1198 г.), и имя его на камени написано на закладе было… что от достоверных повествований слыхал, а камень тот видел. Понеже той камень храним был до самой Руины Чигринской» (1678); после Батыя, «по оном разорении показанного монастира остались знаки и повествования», и «чрез доволное время» вновь «сошлися монахи», и «жили без церкви в пещерах и келиях пустынних»; монастырь обрел название «скит Мотренинский»; в 1568 г. иноки «начали возобновляти разоренное святилище благословением православного митрополита Киевского Ионы Протасовича».

В 1620-1621 гг. обитель получила универсалы гетмана Петра Сагайдачного, «в которих обоих универсалах ограничение монастира сего землей и прочих угодий обширно описано», и «при пособии сего гетмана Запорожской Сечи церковь в монастире построена». В 1648 г. Киевский митрополит Сильвестр Косов выдал для монастырской церкви Св. Троицы новый антиминс. При разорении Чигирина турками в 1678 г. монастырь был «сожжен и вконец разорен». Под 1685 г. документы упоминают на месте обители «часовню в пещери и церковь малую». В 1717 г. чигиринский староста Ян Каетан Яблуновский взял иноков под опеку, их игуменом стал схимонах Игнатий. До пострига его звали Устим Сахненко, он участвовал в обороне Чигирина, затем был в турецком плену, после возвращения стал казацким сотником, имел большие заслуги перед Запорожской Сечью. При игумене Игнатии начинается расцвет обители, увеличиваются ее угодья, в 1726-1727 гг. сооружается новый деревянный храм Св. Троицы.

Большими вехами в истории обители явились деятельность ее игумена Мелхиседека (Значко-Яворского) и возникновение в Холодном Яру близ монастыря первичного очага восстания Колиивщины. Отец Мелхиседек родился в 1720 г. в семье лубенского есаула, учился в Киевской Академии, в 1745 г. принял постриг в Матроненской обители, а в 1753 г. стал ее игуменом. В 1761 г. Переяславский архиерей поручает ему административную опеку над православными храмами и монастырями в Правобережной части епархии на территории Польши. Под влиянием о. Мелхиседека многие приходы стали возвращаться из унии в Православие, на что униатское и католическое духовенство, а также местная польская администрация ответили репрессиями – нападениями с грабежом обителей и церквей с их угодьями, изгнанием православных священников (известной карательной акцией тех лет стала изуверская казнь в 1766 г. млиевского церковного старосты – св. мч. Даниила Кушнира). Пережил нападение и Матронинский монастырь. Игумену заявили, что его обитель подлежит переводу в унию. Для защиты православных о. Мелхиседек посетил в 1765 г. Санкт-Петербург, где получил указание встретиться с российскими дипломатами при польском дворе. Но поездка в Варшаву в 1766 г. не дала желаемого результата: насилия продолжались, а сам игумен, после отчета в Переяславе, был арестован подороге в свою обитель и в оковах отправлен на Волынь, откуда сумел бежать в Переяслав. В нач. 1768 г. о. Мелхиседек вновь посетил Варшаву, и на сей раз его миссия имела частичный успех. Но компромиссные решения дипломатов России и Польши были отвергнуты частью магнатов, которые учредили военный союз «Барской конфедерации» и предприняли военную экспедицию на Черкасщину с целью искоренить Православие. В ответ казаки, бывшие благотворителями монастырей региона, подняли вместе с крестьянами восстание Колиивщины (многие участники были вооружены кольями). 1-й лагерь повстанцев был создан в Холодном Яру у Матронинской обители казаком Максимом Железняком, который с кон. 1767 г. являлся ее послушником. Позже родилась легенда о том, что в Санкт-Петербурге о. Мелхиседек получил у самой царицы «Золотую грамоту» с призывом к восстанию и вручил ее Железняку, а также освятил оружие повстанцев в начале Колиивщины. В действительности знакомство Железняка с игуменом маловероятно (не позже 1753 г. 13-летний Максим ушел из с. Медведовки в Запорожскую Сечь, и лишь в мае того же года 33-летний о. Мелхиседек был назначен игуменом, а с 1766 г. не посещал Матронинский монастырь), и в 1768 г. о. Мелхиседек писал в обитель: «К упомянутым гайдамакам не присоединяйтесь, ибо и Бога прогневаете, и никто за вас не будет стоять… За своевольников… Россия вступаться не будет». Восстание охватило многие регионы Правобережья. При этом Матронинская обитель подверглась вторжениям и поляков, и российских войск. Правительство России, заняв вначале выжидательную позицию, склонилось затем к тому, чтобы помочь Польше в подавлении Колиивщины: борьба бесправных крестьян против господ пугала империю больше, чем религиозное угнетение единоверных украинцев. Железняк и его соратник Иван Гонта (уманский сотник, который помог восставшим взять Умань) были вероломно схвачены, после чего Гонта отдан полякам и казнен, а Железняк сослан в Сибирь. В то же время действия Барской кофедерации дали России удобный повод к отчуждению у Польши в кон. XVIII в. Правобережья, что облегчило церковную жизнь православных. События Колиивщины вдохновили Тараса Шевченко на написание поэмы «Гайдамаки» (ряд событий описан в ней легендарно). Освобожденный от управления Матронинским монастырем, о. Мелхиседек с 1766 г. назначался игуменом других обителей: Свято-Михайловской в Переяславе, Выдубицкой в Киеве, Мгарской возле г. Лубны. Почил о. Мелхиседек в 1809 г. в Мгарском монастыре, в котором и был погребен. Опека церквей и обителей Правобережья вменялась в обязанность Матронинскому монастырю до времен отчуждения этих земель у Польши. Вспоминая времена Колиивщины, в монастырской округе показывают реликтовое дерево, известное как «Дуб Железняка».

По состоянию на 1777 г. обитель имела деревянный храм Живоначальной Троицы 1726-1727 гг. постройки и трапезный деревянный храм свт. Иоанна Златоуста с приделом Покрова Пресвятой Богородицы на 2-м этаже. В 1800-1804 гг. был построен каменный Свято-Троицкий храм (в нач. ХХ в. он имел придел прп. Матроны Константинопольской, †ок. 492), в 1820-х гг. – новая деревянная трапезная. В 1843 и 1845 гг. в обители побывал Тарас Шевченко, который нарисовал знаменитую акварель «Мотрин монастырь» и рисунок «Било» (это било монастыря, использовавшееся для звона к богослужению, было сохранено в Национальном музее истории Украины в Киеве). В 1911 г. монастырь был преобразован в женский, в 1929 г. – закрыт и обращен в сельхозкоммуну. В 1943 г. почти все постройки обители были уничтожены, а единственный уцелевший каменный храм Св. Троицы – поврежден.

В 1991 г. началось возрождение монастыря. В ходе новой застройки обители здесь был сооружен каменный корпус оригинальной архитектуры (с башенками на углах).