Интервью

Скит преподобного Саввы при Саввино-Сторожевском монастыре

Скитская жизнь в наших монастырях возрождаются. Некоторые скиты, правда, берут на себя функции подсобного хозяйства обители. Но есть и такие, в которых ростки духовной жизни – бодрствование и молитва, чтение Святых Отцов – пробиваются сквозь «чащу» суетливых забот современной жизни.
О возрождении духовной жизни в скиту преподобного Саввы при Саввино-Сторожевском ставропигиальном мужском монастыре мы говорили с наместником обители архимандритом Саввой (Фатеевым), скитоначальником – игуменом Феодосием (Чинаделем) и подвизающимся в скиту иеромонахом Корнилием (Гапоненко).

Саввино-Сторожевский монастырь

«История одного монастыря»

Саввино-Сторожевский монастырь уже давно лишился статуса «лавры». Государи не наведываются сюда ради богомолья, но люди продолжают приезжать в обитель преподобного Саввы – смиренного монаха, совершенно не желавшего земной славы. Отказавшись от временного, он приобрел вечное. Встреча с его монастырем – это даже не встреча с «наглядной» историей, а знакомство с ним самим, с простым иноком по имени Савва, который смог стать «небесным человеком и земным ангелом».

Монашество

Статья знакомит читателя с усилиями священноначалия Русской Православной Церкви по сохранению русского монашеского присутствия на Святой Горе Афон. Особая роль в этом принадлежала Отделу внешних церковных сношений и его председателю митрополиту Никодиму (Ротову). В решение афонского вопроса было вовлечено не только церковное руководство, но и советские власти, в том числе на высшем партийном уровне, а также на уровне Совета по делам Русской Православной Церкви (Совета по делам религий), Министерства иностранных дел СССР и посольства Советского Союза в Афинах.

Период духовного возрождения России и республик бывшего Советского Союза был ознаменован и началом возрождения монастырских традиций Русской Православной Церкви. Во время распада советского государства и связанных с ним экономического кризиса, обнищания населения и социальной неустроенности граждан, Церковь и ее монастыри взяли на себя функции, которые разрушенные или недееспособные на тот момент государственные структуры не имели возможности выполнять. История бережно хранит память о том времени, когда стремительно возрождавшееся благотворительное служение Церкви – клириков, монашествующих и мирян – становилось для наших сограждан подчас единственным источником существования.