Доклад архимандрита Мелхиседека (Артюхина), пресс-секретаря Синодального отдела по монастырям и монашеству, настоятеля московского подворья Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина пустынь на Международной конференции «Монашество России и Кипра: духовно-культурные связи» (Республика Кипр, г. Никосия. 1–2 ноября 2018 года)
Дорогие Владыки, дорогие братия и сестры, дорогие профессора!
Я в первый раз на такой большой научной конференции. Прошу молитв о нашей Церкви, благословения нашего монашества и хочу поделиться с вами воспоминаниями о наставлениях старцев, с которыми я, милостию Божией, встречался. Это архимандрит Кирилл (Павлов), духовник Троице-Сергиевой лавры и архимандрит Иоанн (Крестьянкин), духоносный старец Псково-Печерского монастыря.
Премудрый Соломон говорит: «Пути глупого в глазах его кажутся прямыми, но конец его – погибель; исполняющий же совет – мудр» (ср. Притч. 12:15; 14:12). Золото и серебро утверждают стопы, но надежнее того и другого признаётся добрый совет (Сир. 40:25).
Святые отцы неоднократно повторяли: кто сам себе советчик, тот сам себе враг; лучше называться учеником ученика, чем собирать горькие плоды своеволия. И наш Оптинский старец, преподобный Амвросий говорил о тех людях, которые не слушаются своих духовников: «Чтó реку человеку-чудаку, или чтó возглаголю творящему свою волю?.. Своя воля и учит, и мучит: сначала помучит, потом чему-нибудь научит».
У нас один алгоритм духовной жизни: спасение во многом совете. Даже житейская мудрость учит тому же: «Девочка в семь лет говорит: мама все знает; в двенадцать лет девочка говорит: мама кое в чем разбирается; в семнадцать лет девочка говорит: мама совсем ничего не понимает; в двадцать семь лет девочка говорит: лучше бы я слушалась маму…» Поэтому давайте послушаем своих духовников, которые нам указали путь евангельской спасительной жизни.
Когда я был еще послушником в Свято-Троицкой Сергиевой лавре, я жил в одной келье с двумя братиями. Один из них – он сейчас афонский монах – не считаясь с остальными, включал ночью свет, открывал зимой окна и т. п. Какое-то время мы терпели, а потом пришли к отцу Кириллу, пожаловались и говорим: «Батюшка, наш брат с нами не считается; благословите в нашей келье сделать хотя бы тонкие перегородки, чтобы было теплее». Отец Кирилл ничего осуждающего в отношении этого брата не сказал, а нам заметил: «Мы в монастырь пришли не строить перегородки, а перегородки ломать».
Так и у Василия Великого говорится: монахи должны явить собой одну семью, и многие должны стать одним целым.
Однажды батюшка спросил: «А ты знаешь, почему многие из монастыря уходят?» Лавра на тот момент была особым монастырем, в частности, там надо было иметь прописку. Я ответил: «Наверное, уходят из-за того, что прописки не имеют». Он говорит: «Нет, запомни на всю жизнь: никогда не скажи тому, кто дает тебе послушание, что ты приболел, плохо себя чувствуешь, если ты не болен до такой степени, что совсем не в состоянии исполнить послушание. Потому что если ты скажешь, что приболел, – на самом деле начнешь болеть. Никогда не говори “не могу, не умею”, когда ты даже не попробовал исполнить благословение. Потому что может случиться так, что потом не будешь иметь возможности это сделать. Бог отнимет ум».
В двупсалмии перед шестопсалмием мы читаем такие слова: Да даст тебе Господь по сердцу твоему (Пс. 19:5). Благословляешь жизнь – будет благословлена, проклинаешь жизнь, недоволен жизнью, – она именно такой и будет.
Как-то раз отец Кирилл еще спросил: «Знаешь, почему люди долго живут?» Это было в саду, и обстановка не располагала как будто к таким духовным разговорам. Я в шутку сказал: «Знаю – они соблюдают режим труда и отдыха, и у них сбалансированное питание». Батюшка прошел Великую Отечественную войну, он этой шутки даже не понял и сказал: «Нет, люди долго живут, потому что они кому-то нужны». И народ говорит: «Не нужно быть важным, а важно быть нужным». Это всех нас, братий и сестер, касается.
Относительно монашеского правила у нас в Троице-Сергиевой лавре отец Кирилл давал такое благословение: «Умри, а правило исполни». Потому что он следовал наставлениям епископа Игнатия (Брянчанинова), который писал: «Падение монаха начинается не иначе, как с оставления им его монашеского правила. Правилу маленькому, но постоянно исполняемому, нет цены». А у преподобного Исаака Сирина мы читаем: «В Царствии Небесном твое правило встанет между тобой и диаволом, и он не сможет повлиять на тебя, потому что те молитвы которые ты послал на небо, будут как каменная стена».
Когда открылась Оптина пустынь, мы ездили к отцу Иоанну (Крестьянкину) советоваться, спрашивали у него: «Батюшка, мы пришли на руины, в разруху, надо и восстанавливать всё, и молитвенное правило исполнять, и богослужения монашеские долгие… – как всё это сочетать?» Он иносказательно ответил: «Знаете, есть такой торт “Наполеон”, он готовится так: тонкое тесто слоями перемежается с кремом. Представьте, что тесто – это наши труды, крем – это молитва. Если будет одно только тесто, – торт будет невкусным, если один крем, – он будет приторным. Надо сочетать: потрудился – прервался на молитву, снова труд – снова молитва… И так всё должно быть проникнуто, пропитано молитвой».
Отец Иоанн еще говорил о том, что сейчас в монастырях есть такая проблема. «Я удивляюсь, – говорил он, – как в наших монастырях два слова стали словно неподъемные пудовые гири: слова “простите” и “благословите”. Какая проблема – набрать телефон, позвонить наместнику и спросить благословение на то или иное дело?»
Нам, в ту пору молодым иеромонахам, подчас непросто было давать на исповеди советы, касающиеся семейной жизни. А кто-то, напротив, полагал, что разбирается во всем, в том числе и в этих вопросах. Я отца Иоанна спросил – до какой степени мы должны вникать в тонкости, относящиеся к жизни в семье? Он ответил: «Мы – монахи, и мало в этом разбираемся. Семейная жизнь – это детотворная мастерская, детотворная лаборатория, и мы не должны туда лезть». Я не раз был потом свидетелем того, как монахи, которые не вникли в эту проблему, будучи уверены в том, что они во всем разбираются, своими советами разрушали семьи.
Когда мы возвращались с похорон батюшки Иоанна, я спросил у одного священника, чтó ему запомнилось из бесед со старцем. Он сказал: «Как отец Иоанн говорил: “Когда не будет возможности спросить совета у меня, у духовника, и надо будет принимать решение, советуйтесь с тремя: с вашим умом, с вашей душой и с вашей совестью. Когда они все будут согласны, тогда принимайте решение. Если хотя бы кто-нибудь будет не согласен, решения не принимайте. Умом, казалось бы, мы хотим сделать, но – душа не лежит. Тем более можно убаюкать и уговорить совесть, чтобы исполнить свое желание. Этого делать не надо. Исаак Сирин сказал: диавол даст такую свободу, которая будет хуже всякого рабства. Поэтому надо не свободы искать, а делать то, что Бог велит”».
Я так же у одного старца, который прошел лагеря, однажды спросил: «Дайте совет начинающему священнику». Спрашивал про себя. Ему было тогда восемьдесят пять лет. И он сказал: «Слушай всех, а делай, что Бог велит”».
Относительно матушек игумений, которые тоже приезжали к старцу, я слышал такой совет. Когда игумения говорила: «У меня проблема с сестрами – нет уважения, послушания», – он сказал: «Ты требуешь у сестер смирения перед собой, а мысленно и сама должна смиряться перед ними. Ты такой же грешный человек. Валяйся у сестер в ногах мысленно, но вида не подавай».
Покойный архимандрит Венедикт (Пеньков), наместник Оптиной пустыни, говорил относительно скорбного пути монашеской жизни и о тех проблемах и испытаниях, которые могут быть, – ссылаясь при этом на псалмы Давида: Уготовихся и не смутихся (Пс. 118:60). Будь готов ко всякой скорби, и избежишь всякой скорби. Всегда должно быть продумано три варианта: когда идет, как ты задумал, когда идет не совсем так, как ты задумал, и –когда идет вообще не так, как ты задумал. Будь готов ко всякой скорби, и избежишь всякой скорби.
Старец Варсонофий Оптинский о монашестве говорил: «Монашество – это блаженство, которое только возможно на земле». Монашество – это блаженство, потому что оно дает ключ к внутренней жизни. Царствие Божие внутри вас есть (Лк. 17:21), но его надо открыть внутренним монашеским деланием – смирением, послушанием, молитвой, исполнением евангельских заповедей.
Приложение к докладу
Προσθήκη στην εισήγηση
Антология изречений старца Иоанна Крестьянкина, духовника Псково-Печерского монастыря, о монашеской жизни.
Ανθολογία ρημάτων του Γέροντα Ιωάννη Κρεστιάνκιν, πνευματικού της Μονής Σπηλαίων του Πσκοβ, για τη μοναχική ζωή.
|
Старец Иоанн говорил: |
Ο Γέροντας Ιωάννης έλεγε: |
|
«Родительское благословение созидает дома детей, таков дар дан родителям от Бога, а потому ни замуж, ни в монастырь идти без благословения мамы вам нельзя». |
«Η ευλογία των γονέων οικοδομεί τα σπίτια των παιδιών, τέτοιο είναι το δώρο που δόθηκε στους γονείς από τον Θεό και επομένως δεν μπορείτε ούτε να παντρευτείτε ούτε να πάτε στο μοναστήρι χωρίς την ευλογία της μητέρας σας». |
|
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Рассуждение с советом. Собрание писем. Правило веры, М., 2017. С. 486 |
|
|
Старец учил: |
Ο Γέροντας δίδασκε: |
|
«Принятию монашеского пострига должна предшествовать решимость наша к тому, выраженная не только в уме и сердце, но явленная и самой нашей жизнью. Поэтому не спешите с постригом, но твердою волею к самораспятию трудитесь и живите по-монашески в миру, зная лишь институт, дом и церковь. И, видя Ваше произволение, Господь все в свое время устроит. И при желании монашества помысл о женитьбе не возникает». |
«Πριν τη μοναχική κουρά πρέπει να έχουμε αποφασιστικότητα που εκφράζεται όχι μόνο στο μυαλό και στην καρδιά αλλά που εκδηλώνεται και με την ίδια τη ζωή μας. Επομένως, μην βιάζεστε να γίνεστε μοναχοί, αλλά με την ισχυρή θέληση για σταύρωμα του εαυτού σας να εργάζεστε και να ζείτε σαν μοναχοί στον κόσμο, γνωρίζοντας μόνο το πανεπιστήμιο, το σπίτι και την εκκλησία. Και βλέποντας το θέλημά σας, ο Κύριος θα τα κανονίσει όλα στη σωστή στιγμή. Και αυτός που επιθυμεί τον μοναχισμό, δεν έχει λογισμό για τον γάμο». |
|
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Рассуждение с советом. Собрание писем. Правило веры, М., 2017. С. 500 |
|
|
Старец писал: |
Ο Γέροντας έγραφε: |
|
«Монашество – это ведь не только черные одежды, но в первую очередь – сокровенный в сердце человек (1 Пет. 3, 4). А одежды – это внешнее и не всегда выражают суть». |
«Ο μοναχισμός – δεν είναι μόνο μαύρα ρούχα, αλλά πρώτα απ’ όλα – ὁ κρυπτὸς τῆς καρδίας ἄνθρωπος (Α΄ Πετ. 3, 4). Τα ρούχα είναι βιτρίνα και δεν εκφράζουν πάντα την ουσία». |
|
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Рассуждение с советом. Собрание писем. Правило веры, М., 2017. С. 488 |
|
|
Человеку, который желает монашества, старец говорил: |
Пου θέλει να γίνει μοναχός, ο Γέροντας έλεγε: |
|
«Начнете жить один – и начните сокровенное внутреннее делание: а) знакомство по книгам с монашеским трудом предшественников наших и святых отцов преподобных; б) а на практике – сугубое внимание к своему сердцу и уму». |
«Όταν θα αρχίσετε να ζείτε μόνος – και ξεκινήστε την κρυφή και εσωτερική εργασία, χρειάζεται: α) στη θεωρία – γνωριμία από τα βιβλία με τον μοναχικό κόπο των προγόνων μας και των ιερών όσιων πατέρων, β) και στην πράξη – ιδιαίτερη προσοχή στην καρδιά και στο μυαλό».βιτρίνα και δεν εκφράζουν πάντα την ουσία». |
|
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Рассуждение с советом. Собрание писем. Правило веры, М., 2017. С. 501 |
|
|
Старец писал: |
Ο Γέροντας έγραφε: |
|
«Вы ищете покоя и утешения, и для этой цели собрались идти в монастырь. А я вот вам напомню завещание печальника земли русской прп. отца нашего Сергия: "Уготовайте души свои не на покой и беспечалие, но на многие скорби и лишения". А потому, уверяю Вас, Ваши нынешние трудности по сравнению с монастырскими покажутся вам ничтожными». |
«Ψάχνετε ανάπαυση και παρηγοριά, και για το σκοπό αυτό θέλετε να πάτε στο μοναστήρι. Εγώ θα σας υπενθυμίσω τη διαθήκη του προστάτη της Ρωσικής γης – του οσίου πατέρα μας Σεργίου: "Προετοιμάστε τις ψυχές σας όχι για ανάπαυση και αλυπία, αλλά για πολλές θλίψεις και στερήσεις". Γι’ αυτό, σας διαβεβαιώνω, ότι οι σημερινές σας δυσκολίες σε σύγκριση με τις μοναστηριακές θα σας φανούν ελάχιστες». |
|
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Рассуждение с советом. Собрание писем. Правило веры, М., 2017. С. 499 |
|
|
Одному владыке о постриге вне монастыря старец писал: |
Σε έναν επίσκοπο ο Γέροντας έγραφε για κουρά έξω από το μοναστήρι: |
|
«В монахи постричь хорошо, но кому вручите в научение? В монастыре друг друга шлифуют, а в миру ведь сразу новопостриженный в руки игуменский посох берет – и конец монашеству». |
«Να κάνετε κάποιον μοναχό είναι καλό, αλλά σε ποιόν θα αναθέσετε τη διδασκαλία του; Στο μοναστήρι βοηθάει ο ένας τον άλλον, αλλά στον κόσμο αυτός που μόλις έγινε μοναχός παίρνει αμέσως τη ράβδο του ηγουμένου και – και τότε τέλος ο μοναχισμός». |
|
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Рассуждение с советом. Собрание писем. Правило веры, М., 2017. С. 502 |
|
|
Старец говорил: |
Ο Γέροντας έλεγε: |
|
«С искушениями монаху подобает бороться на месте: ведь по опыту скажу, что на новом месте тот же самый бес ополчится на вас с удвоенной силой по праву, ибо он однажды уже одержал над вами победу, изгнав с места брани». |
«Για έναν μοναχό αρμόζει να αγωνίζεται κατά των πειρασμών στη θέση του. Θα το πω από εμπειρία: στον νέο τόπο ο ίδιος διάβολος θα επιτεθεί εναντίον σας με διπλή δύναμη δικαιωματικά, γιατί κάποτε κέρδισε ήδη μια νίκη επάνω σας, διώχνοντάς σας από το πεδίο της μάχης». |
|
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Рассуждение с советом. Собрание писем. Правило веры, М., 2017. С. 497 |
|
|
Старец учил: |
Ο Γέροντας δίδασκε: |
|
«Дорогие мои, надо нам радоваться афонским монастырям, но о себе не забывать, что мы только-только возрождаемся и когда ещё возмужаем и возмужаем ли? Не ушла бы вся наша энергия в суету внешнего обустройства. А как трудно обретать основные духовные навыки в послушании, молитве, терпении. Эти делания на бегу да на скаку не приживаются». |
«Αγαπητοί μου, πρέπει να χαιρόμαστε για τα μοναστήρια του Αγίου Όρους, αλλά να μην ξεχνάμε ότι μόλις τώρα ξαναγεννιόμαστε και πότε θα ωριμάσουμε και αν θα ωριμάσουμε; Αν όλη η ενέργειά μας πάει στην προσπάθεια της εξωτερικής βελτίωσης, είναι πολύ δύσκολο να αποκτήσουμε τις βασικές πνευματικές συνήθειες στην υπακοή, στην προσευχή και στην υπομονή. Αυτές οι αρετές επάνω στη βιασύνη και στον καλπασμό δεν ριζώνουν». |
|
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Рассуждение с советом. Собрание писем. Правило веры, М., 2017. С. 497 |
|
|
О помощи ктитора Старец советовал: |
Για τη βοήθεια του κτήτορα ο Γέροντας συμβούλευε: |
|
«В одном только хочу Вас предостеречь; помощь-то хороша, но в меру, а то как бы незаметно для себя не обрести нам иждивенческую психологию. Не лучше ли жить по русской пословице: "на чужой каравай рта не разевай, а пораньше вставай да свой припасай". Труды и труды». |
«Για ένα μόνο πράγμα θέλω να σας προειδοποιήσω – η βοήθεια είναι καλή, αλλά με μέτρο, αλλιώς μπορεί να αποκτήσουμε ασυναίσθητα την ψυχολογία του παράσιτου. Δεν είναι άραγε καλύτερο να ζείτε σύμφωνα με τη ρωσική παροιμία: "Μην ανοίγετε το στόμα σας στο ψωμί που σας προσφέρει κάποιος άλλος, αλλά σηκωθείτε νωρίτερα και κάντε το δικό σας". Κόπος και κόπος». |
|
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Рассуждение с советом. Собрание писем. Правило веры, М., 2017. С. 496 |
|
|
Старец писал одной игуменье: |
Ο Γέροντας έγραφε σε μια Ηγουμένη: |
|
«Да и к сестрам будьте поснисходительнее, нынешнее поколение людей хилое. Правила монастырские менять не будем, а снисхождение к нуждающимся в снисхождении, как Божий дар любви, дадим». |
«Και στις αδελφές να είστε πιο ανεκτική, η σημερινή γενιά είναι ασθενική. Δεν θα αλλάξουμε τους κανόνες της μονής, αλλά θα δώσουμε συγκατάβαση σ’ αυτούς που έχουν ανάγκη στη συγκατάβαση, σαν ένα Θείο δώρο αγάπης». |
|
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Рассуждение с советом. Собрание писем. Правило веры, М., 2017. С. 495 |
|
|
Старец говорил: |
Ο Γέροντας έλεγε: |
|
«И вы, и сын — монашествующие, а искушений на этом пути такое множество, что и не перечесть. Неполезно ни ему, ни вам близкое житье. Вы, как мать, забываете свое монашество. Сын в монастыре, и там есть духовник и наместник – они за него в ответе. Молитесь сердечно. Для такой молитвы счета нет». |
«Και εσείς και ο γιος σας είστε μοναχοί, αλλά σ’ αυτό τον δρόμο υπάρχουν πάρα πολλοί πειρασμοί, που δεν μπορείτε να τους μετρήσετε. Αυτός ο τρόπος ζωής, δηλαδή να μένετε κοντά, δεν είναι ωφέλιμος ούτε γι’ αυτόν ούτε για σας. Εσείς, σαν μητέρα, ξεχνάτε τον δικό σας μοναχισμό. Ο γιος είναι στο μοναστήρι και εκεί υπάρχουν και πνευματικός και ηγούμενος – αυτοί είναι υπεύθυνοι γι’ αυτόν. Προσευχηθείτε απ’ την καρδιά. Δεν υπάρχει αριθμός για τέτοια προσευχή». |
|
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Рассуждение с советом. Собрание писем. Правило веры, М., 2017. С. 496 |
|
|
Одному игумену Старец писал: |
Ο Γέροντας έγραφε σ’ έναν Ηγούμενο: |
|
«Не тянитесь к недосягаемым пока для нас высотам, начните с понуждения себя к ежедневному молитвенному правилу и получасовому сидению перед иконами в благодатном полумраке лампады. Пока у нас нет вкуса к молитве, а он в суете не приходит. Вот и надо выделить время на молитву, оставив дневную суету за порогом кельи. Начните! Месяца через 2–3 почувствуете в душе некоторые изменения, оживление. И братии предложите этот труд. А сами частенько вопрошайте, не всех сразу, а лично и поочередно: как идут дела и идут ли? Батюшка, душу надо вложить в это делание. Оно для нас первостепенно. Когда сделаем такую переадресацию, и внешнее иначе пойдет, и суета отступит, и Господь войдет в келью и в душу, и будет с нами. И снова восчувствуем присутствие Божией благодати». |
«Μην επιδιώκετε από την αρχή να φτάσετε σε ύψη, που τώρα είναι ανέφικτα για μας, ξεκινήστε αναγκάζοντας τους εαυτούς σας για τον καθημερινό κανόνα και καθίστε μισή ώρα μπροστά από τις εικόνες στο ήσυχο μισοσκόταδο της καντήλας. Ακόμη δεν έχουμε καμιά όρεξη για προσευχή, αλλά αυτή δεν έρχεται μέσα στους περισπασμούς. Πρέπει λοιπόν να διαθέσουμε χρόνο για προσευχή, αφήνοντας τους θορύβους της ημέρας πίσω από το κατώφλι του κελλιού. Ξεκινήστε! Σε 2–3 μήνες θα αισθανθείτε κάποιες αλλαγές στην ψυχή σας, μια αναζωογόννηση. Προσφέρτε αυτό το έργο στους αδελφούς σας. Και συχνά να ρωτάτε, όχι όλους μαζί, αλλά προσωπικά και με τη σειρά: πώς πηγαίνουν τα πράγματα και αν πηγαίνουν. Πάτερ μου, πρέπει να κάνετε αυτό το έργο με ψυχή. Είναι πρωταρχικό για μας. Όταν έχουμε αυτή την κατεύθυνση, και τα εξωτερικά πράγματα θα πάνε διαφορετικά και οι περισπασμοί θα παύσουν και ο Κύριος θα ’ρθει στο κελλί και στην ψυχή και θα είναι μαζί μας. Τότε θα αισθανθούμε πάλι την παρουσία της χάριτος του Θεού». |
|
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Рассуждение с советом. Собрание писем. Правило веры, М., 2017. С.503 |
|
|
Одному игумену Старец говорил: |
Ο Γέροντας έλεγε πάλι σ’ έναν Ηγούμενο: |
|
«И должен я тебе, догорой отец М., открыть причину твоего падения – это твое «я». Этот грех произвел в тебе ослепление ума. За ним последовало и развращение воли, которое исказило совесть. И последнее, чем всегда замыкается эта цепочка, – это растление тела. Проанализируй все глубоко и начинай искоренять из жизни своей смертоносные терния, низложившие тебя. Начни с последнего – восстанови чистоту тела». |
«Και πρέπει, αγαπητέ πατέρα μου Μ., να αποκαλύψω την αιτία της πτώσης σου – αυτό είναι το "Εγώ" σου. Αυτή η αμαρτία έχει τυφλώσει το μυαλό σου. Ακολούθησε η διαφθορά του θελήματος, το οποίο αλλοίωσε τη συνείδηση. Και η τελευταία συνέπεια, με την οποία τελειώνει πάντα αυτό το πράγμα είναι η διαφθορά του σώματος. Ανάλυσέ τα όλα βαθιά και άρχισε να ξερριζώνεις από τη ζωή σου το θανατηφόρο αγκάθι που σε νίκησε. Ξεκίνησε με το τελευταίο – αποκατάστησε την καθαρότητα του σώματος. |
|
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Рассуждение с советом. Собрание писем. Правило веры, М., 2017. С. 493 |
|
|
Больному раком монаху Старец писал: |
Στον καρκινοπαθή ο Γέροντας έγραφε: |
|
«Исход у нас один, и всем нам он известен – вратами смертными войти в Вечность. Болезни же – уведомительные телеграммы о том, чтобы мы не забывали о главном в жизни. И это не значит ходить с чувством обреченности завтрашнего своего дня. Это велит живо и ответственно относиться ко времени. Надо исповедоваться, пособороваться, причаститься и, не вдаваясь в умствования, домыслы и человеческие расчеты, предать себя воле Божией и в руки врачей. Дорогой мой, у Господа тоже, бывает, планы меняются, но это зависит и от нас непременно. Идите на операцию с молитвой: «Господи! Тебе все ведомо; сотвори со мной как изволишь. Аминь». Для нас, монахов, должно быть так: и жизнь – Христос, и смерть – приобретение (Флп. 1, 21). Живу ли я, умираю ли – всегда Господень (Рим. 14, 8). Вот что для нас главное. Будем молиться о вас». |
«Έχουμε μόνο ένας τέλος, και είναι γνωστό σε όλους μας – από την πύλη του θανάτου θα μπούμε στην Αιωνιότητα. Οι ασθένειες είναι τηλεγραφήματα, που μας υπενθυμίζουν να μην ξεχνάμε το κύριο πράγμα στη ζωή. Και αυτό δεν σημαίνει να περπατάμε με μια αίσθηση απελπισίας του αύριο. Αυτό μας κάνει να χρησιμοποιούμε τον χρόνο μας ζωντανά και υπεύθυνα. Είναι απαραίτητο να εξομολογούμαστε, να συμμετέχουμε στο Ευχέλαιο, να κοινωνούμε και, χωρίς να επιδιδόμαστε σε διαλογισμούς, εικασίες και ανθρώπινους υπολογισμούς, πρέπει να παραδώσουμε τον εαυτό μας στο θέλημα του Θεού και στα χέρια των γιατρών. Αγαπητέ μου, μερικές φορές, ακόμα και τα σχέδια του Κυρίου αλλάζουν, αλλά αυτό εξαρτάται σίγουρα και από εμάς. Πηγαίνετε στην εγχείρηση με την προσευχή: "Κύριε! Όλα τα γνωρίζεις. Κάνε όπως θέλεις για μένα. Αμήν". Για μας τους μοναχούς, πρέπει να είναι έτσι: Ἐμοὶ γὰρ τὸ ζῆν Χριστὸς καὶ τὸ ἀποθανεῖν κέρδος (Φιλιπ. 1, 21). Ἐάν τε οὖν ζῶμεν ἐάν τε ἀποθνήσκωμεν, τοῦ Κυρίου ἐσμέν (Ρωμ. 14, 8). Αυτό έχει σημασία για μας. Θα προσευχόμαστε για σας». |
|
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Рассуждение с советом. Собрание писем. Правило веры, М., 2017. С.485 |
|
|
Одной монахине Старец писал: |
Σε μια μοναχή ο Γέροντας έγραφε: |
|
«Будь повнимательнее к себе и построже. Об исполнении всех правил не горюй. Исполнила – Слава Богу! Не исполнила – прости, Господи! Сообразуй все не только с требованиями, но и со своим самочувствием физическим и духовным. Нас спасает Спаситель наш, а не наши подвиги и труды». |
«Να είστε πιο προσεκτική στον εαυτό σας και πιο αυστηρή. Μην θλίβεστε αν δεν προλάβατε όλον τον κανόνα σας. Εκπληρώσατε – Δόξα τω Θεώ! Δεν το εκπληρώσατε – Να με συγχωρήσεις, Κύριε! Ρυθμίστε τα όλα όχι μόνο με τις απαιτήσεις, αλλά και με τη σωματική και πνευματική σας κατάσταση. Μας σώζει ο Σωτήρας μας, και όχι οι δικές μας ασκήσεις και οι δικοί μας μόχθοι». |
|
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Рассуждение с советом. Собрание писем. Правило веры, М., 2017. С. 504 |
|
Новости
Публикации
Доклады
