Более пяти веков существовал в Первопрестольной Златоустовский монастырь, судьба которого трагически закончилась в 30-х годах прошлого века. Но в наше время, благодаря инициативе духовенства и прихожан храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке и созданному ими Центру изучения истории и наследия Московского Златоустовского монастыря (сам Центр находится в единственном уцелевшем здании), обитель словно воскресла из небытия. О ее настоятелях, насельниках, ктиторах, а также о монастырских храмах и других постройках мы теперь знаем многое. Знаем мы и о том, что четыре новомученика Златоустовского монастыря пополнили сонм святых Русской Православной Церкви. А по поводу Златоустовских чтений, оживляющих страницы прошлого, все эти годы говорилось и сказано было и сейчас: это – незаурядная научно-практическая конференция, авторитетная площадка. Форум в Малом Златоустинском переулке прошел 4-6 февраля.
Издательские проекты. Участвуют и исследователи, и волонтеры
Издание книг, высвечивающих особо значимые события, связанные с жизнью обители, является относительно новым направлением в многовекторной деятельности Центра. Об этом на портале «Монастырский вестник» было рассказано в публикации «Сила, противостоящая процессам забвения и разрушения». Добавлю только, что монография воронежца Николая Комолова, постоянного участника Златоустовских чтений, под названием «Великий адмирал», стала в 2024 году лауреатом двух масштабных конкурсов. Один проводила Ассоциация книгоиздателей России (АСКИ), второй – Издательский Совет Русской Православной Церкви. Для сведения: это первое в отечественной историографии комплексное исследование биографии человека, который был ближайшим сподвижником Петра Великого – генерал-адмирала графа Федора Матвеевича Апраксина, главного ктитора монастыря.
Найденная в архивах фотография: владыка Леонид
За период между прошлогодними Чтениями и нынешними появились три новые книги, и все они связаны с яркими личностями настоятелей монастыря. К таким выдающимся людям относится дворянин, морской офицер Лев Краснопевков, который под влиянием писем к нему святителя Игнатия (Брянчанинова) в 28 лет принял монашеский постриг с именем Леонид. И даже когда в 42 года он стал архиереем, то, будучи викарием и ближайшим помощником святителя Филарета Московского, (а позже возглавил древнюю Ярославскую кафедру), он всегда оставался монахом. «...монаху тем легче дышать, чем больше труда, чем наполненнее время его», – писал он. До хиротонии во епископа архимандрит Леонид настоятельствовал поочередно в трех московских монастырях – Златоустовском, Знаменском, Заиконоспасском. По рассказу секретаря Центра, заведующей научно-архивным направлением Анастасии Павловны Хондзинской, златоустинцам давно хотелось издать книгу архипастыря, который запомнился своим современникам как личность высокодуховная и высокообразованная. Как человек сердечный и обладающий даром слова. И хотя имелись три оцифрованные его рукописи, однако какое-то время не удавалось собрать их вместе, чтобы понять, что из этого выйдет. Но наконец-то их набрали и увидели: всё органично соединилось! Так на свет появилась книга «"Повесть вместо письма. Дневники. Воспоминания". Автобиографические записи архиепископа Леонида (Краснопевкова)».
Архимандрит Даниил (Сивиллов) был настоятелем монастыря в Малом Златоустинском переулке несколько раньше, чем будущий архиепископ Леонид. На Златоустовских чтениях имя отца Даниила впервые прозвучало в 2020 году. Широкому кругу наших современников открыл его кандидат исторических наук, научный сотрудник Института востоковедения РАН, доцент Финансового университета, преподаватель кафедры региональных проблем мировой политики МГУ имени М.В. Ломоносова, преподаватель института Конфуция МГУ имени М.В. Ломоносова Андрей Михайлович Куликов. Глагол «открыл» точно отражает суть, поскольку имя еще одного видного и незаслуженно забытого пастыря стало потихоньку возвращаться из небытия... И уже в 2023 году Центр изучения истории и наследия Златоустовского монастыря издает книгу «По пути благодати». В ней представлен практически неизвестный прежде перевод древнекитайского трактата «Дао дэ цзин» («Канон Пути и Благодати») на русский язык, выполненный архимандритом Даниилом, который почти десять лет был членом Русской духовной миссии в Пекине. Нужно сказать, что «Дао дэ Цзин» – основополагающий источник учения и один из выдающихся памятников китайской мысли, оказавший большое влияние на культуру Китая и всего мира. Книгу переводили многие, но именно этот перевод на русский язык, дошедший до нас в виде рукописи, был самым первым. И что особенно важно – только здесь учение «Дао дэ Цзин» отражено с точки зрения Православия... А в 2024 году выходит новая книга – «"Драгоценное зерцало просветления сердца". Перевод на русский язык сборника афоризмов и цитат, взятых из классических канонов, относящихся к традициям конфуцианства, даосизма и буддизма, выполненный архимандритом Даниилом (Сивилловым), настоятелем Златоустовского монастыря». У златоустинцев, то есть у сотрудников Центра и их помощников, есть понимание масштабов наследия архимандрита Даниила, есть у них и желание в обозримом будущем издать эти рукописи по максимуму. Иными словами, планы большие. И это при том, что значительную часть работы (включая редакторский труд и верстку) выполняют волонтеры. Одна из сложностей, конечно, – сделать доступными для восприятия тексты минувших столетий и в то же время сохранить стиль авторов, писавших прекрасным русским языком, чистым и красивым, от которого мы, кажется, отвыкли. Но, судя по уже вышедшим изданиям, эта сложность преодолевается успешно, что, к примеру, видно по книгам «Очерки истории Златоустовского монастыря» (где под одной обложкой соединились труд архимандрита Григория и А.П. Хондзинской), «Из моих воспоминаний» архимандрита Григория (Воинова), «"Сборник для любителей духовного чтения". I часть. Переиздание жизнеописаний подвижников благочестия и других душеполезных рассказов архимандрита Григория (Воинова), настоятеля Златоустовского монастыря». Как отметила Анастасия Павловна, хочется переиздать все печатные труды замечательного русского духовного писателя, в чьем роду было много монашествующих, священнослужителей и просто благочестивых людей. (Кстати, к этому поистине великому древу духовенства принадлежит и приснопамятный протоиерей Димитрий Смирнов, чья дочь Мария Дмитриевна, участвуя в Чтениях, по просьбе организаторов форума рассказала о степени родства своего папы с архимандритом Григорием. Ее доклад был посвящен труду родного брата архимандрита Григория – диакона Сергия Борзецовского, впоследствии иеромонаха Серафима – «Объяснение догматиков восьми гласов»).
В развитие темы
Примечательно, что совсем недавно, в наши дни, архимандрит Григорий, управлявший Московским Златоустовским монастырем на протяжении десяти лет во второй половине XIX века, объединил интересом к своему духовному наследию Центр в Малом Златоустинском переулке столицы и Аносин Борисоглебский ставропигиальный женский монастырь. Руководитель Центра иерей Сергий Чураков, клирик Космодамианского храма на Маросейке, в мае прошлого года выступил в Аносиной пустыни на конференции «Память добра, которое не умирает», посвященной 250-летию игумении Евгении (Мещерской). Тема его доклада – «Архимандрит Григорий (Воинов) как биограф подвижников благочестия». Именно отец Григорий составил жизнеописание основательницы и первой настоятельницы подмосковной обители матушки Евгении. А на XII Златоустовских чтениях насельница Аносиной пустыни, монахиня Екатерина (Захарова) в развитие темы рассказала, что из четырех жизнеописаний этого замечательного биографа современных ему подвижников благочестия три посвящены лицам, чья судьба была тесно связана с монастырем. Помимо матушки Евгении, это Брусенские игумении Олимпиада (Егорова) и Ангелина (Маркова), подвизавшиеся в Аносине несколько десятилетий. «Женские образы в биографической прозе архимандрита Григория (Воинова)» – очень много интересных фактов было озвучено в докладе монахини Екатерины, аносинской насельницы. Матушка-игумения Мария (Солодовникова) и сестры бережно, по крупицам, собирают сведения о родной обители, которую когда-то именовали женской Оптиной.
Развитием темы, обозначенной в прежние годы, стал и доклад Ирины Евгеньевны Щеголевой, заведующей библиотекой Коломенской духовной семинарии, краеведа: «Служение священноисповедника Феодосия (Ганицкого) в московских монастырях по материалам церковных периодических изданий. Хронология событий». Пятьдесят один источник использовала докладчица, и очень многое из услышанного ярким лучиком осветило ряд событий прошлого века, прочно встроилось в формирующуюся историческую память слушателей. Таврическая епархия, перевод в Московский Покровский миссионерский монастырь, служение военным священником, настоятелем походной церкви в Русско-японской войне, затем – Московский Чудов монастырь, настоятельство в Московском Златоустовском монастыре на протяжении одиннадцати лет, хиротония во епископа – обо всем этом говорилось и прежде. Но насколько ярче, зримее стали представляться некоторые этапы жизни подвижника, благодаря газетным публикациям того периода, найденным недавно в архивах! Один рассказ вызвал особый трепет и волнение. В нем – подробное описание того, как игумен Феодосий с братией Чудова монастыря участвовал в торжествах по случаю 500-летия со дня кончины преподобной Евфросинии, основательницы Кремлевского Вознесенского девичьего монастыря, проходивших в столице 5-7 июля 1907 года.
Запомнились строки из «Московских епархиальных ведомостей», что в эти дни Вознесенский монастырь превратился в «обитель неусыпающих». Замечательное определение! Богослужения, как сообщается, в те дни совершались целодневно, с участием московских святителей, настоятелей, иереев, с Первосвятителем во главе. Шли крестные ходы со святынями, совершались торжественные молебны... Во главе крестного хода из Чудова монастыря, направлявшегося к мощам преподобной в Вознесенской обители, был и игумен Феодосий. Он в тот момент являлся временно исполняющим обязанности наместника монастыря, поскольку архимандрит Арсений (Жадановский), будущий священномученик, болел... Как много в архивах уже найдено, но сколько еще предстоит профессиональным исследователям и энтузиастам найти удивительных материалов о людях, чей монашеский подвиг важен и ценен для верующей России в третьем тысячелетии! Обогатились новыми исследованиями и другие темы, вызвавшие большой интерес в предыдущие годы. Андрей Михайлович Куликов продолжил свои труды по изучению наследия корифея китаистики архимандрита Даниила (Сивиллова). Синг Созонт Сукхдевович, кандидат исторических наук, сотрудник Отдела новейшей истории Русской Православной Церкви ПСТГУ, представил новые факты относительно насельника Златоустовского монастыря иеромонаха Авеля (Иванова), около десяти лет несшего послушание судового священника на крейсере «Адмирал Нахимов». И, как недавно выяснилось, служил неутомимый златоустовский батюшка также и на другом корабле – «Память Азова».
«Истина веры есть Истина жизни»
В православном мире проводится множество богословских конференций. Но такой, скажем, с «узкой специализацией» (когда один день форума полностью посвящается теме актуальности духовного наследия святителя Иоанна Златоуста), – такой конференции больше нет. Это примечательное и замечательное явление наших дней по достоинству оценено современными богословами, учеными, священнослужителями. Нельзя не почувствовать, с какой ответственностью участники каждый раз готовят свои доклады, глубоко погружаясь в материал, что позволяет крепко-накрепко связать глубинные смыслы далеких эпох развития христианства с нашим недавним прошлым и нашим настоящим. «Очень важно мостик от древних отцов перебрасывать», – сказал отец Сергий Чураков.
Один из таких «мостиков» был переброшен в XX-й век – век богоборчества в нашей стране и появления в ней «Живой Церкви», о которой сегодня мы знаем практически всё из открывшихся нам архивов с трагическими «находками» –подробнейшими инструкциями ГПУ по насаждению обновленческих ячеек и другими разоблачительными документами. Однако в тот период, когда эти события происходили, и до 70 процентов приходов были захвачены обновленцами (неофициально – живоцерковниками, «живцами»), требовалось объяснять и объяснять современникам, чем отличается «Живая Церковь» от настоящей – Святой Соборной и Апостольской Церкви.
В «Письмах к друзьям» такие акценты очень четко расставляет Михаил Новоселов, известный церковный издатель и публицист, мужественно боровшийся за единство Церкви и чистоту Православия. (На юбилейном Архиерейском соборе Русской Православной Церкви в 2000 году он будет причислен к лику святых Новомучеников и исповедников Российских). К его личности диакон Михаил Гар, старший специалист отдела новейшей истории Русской Церкви богословского факультета ПСТГУ, обращался на Златоустовских чтениях в 2023 году. Название нынешнего доклада отца Михаила: «Мы погасили ревность, и тело Христово соделали мертвым»: интерпретация мысли святителя Иоанна Златоуста из его 27-й беседы на 2 Кор., предложенная мучеником Михаилом Новоселовым и протоиереем Георгием Флоровским». В докладе подробно излагается, как мученик Михаил Новоселов и отец Георгий Флоровский, церковный деятель русского зарубежья XX века, толковали пронзительные слова святителя, что многочисленные чада Церкви повержены ныне долу, подобно мертвому телу... Почему эта трагедия произошла? Потому что люди разучились любить любящих. Потому что они погасили ревность, и Тело Христово соделали мертвым. Потому что вражда и зависть проникли в церковную ограду, и христиане стали чужды друг другу как звери! Интерпретация этих слов Михаилом Новоселовым и отцом Георгием была разной, но по сути сводилась к следующему: и в IV веке, когда жил святитель Иоанн Златоуст, и в XX столетии те, кто называл себя христианами, должны были понимать, что Истина веры есть Истина жизни. И это должно раскрываться в конкретных делах конкретного человека. Во всякое время и во всяком месте нужно иметь правильное понимание Церкви. Церковь – это ведь не только новая форма жизни, но и новое бытие!
Вероятно, для многих открытием стали сведения, изложенные в докладе «Трехсвятительские памяти как подобны на византийский праздник» священником Михаилом Плякиным, секретарем комиссии по канонизации подвижников благочестия Саратовской епархии. Златоустовские чтения, как правило, проходят в феврале и бывают приурочены ко дням памяти великого Вселенского учителя – святителя Иоанна Златоуста. (9 февраля Православная Церковь празднует перенесение его мощей, а 12 февраля святого поминают в Соборе Трех святителей). Отец Михаил отметил, что в данном случае (а он – постоянный участник Чтений) его доклад будет посвящен не столько самому почитанию святителя Иоанна Златоуста, сколько тому следу – даже тому эху, что осталось после праздников в его честь в нашей истории. «Мы привыкли к празднованию 30 января по старому стилю Собора Трех вселенских учителей, однако по историческим данным идея подобных праздников родилась не в Православной Церкви», – сообщил пастырь и отправился со слушателями сначала в V век, когда будущая Церковь Востока (Несторианская) написала гимн в честь трех греческих учителей Церкви – Диодора, Феодора и Нестория. Но когда уже в VI веке будут вестись переговоры о воссоединении Византийской Церкви и Церкви Востока, то одним из требований, предъявленных со стороны православных в лице императора Юстиниана Великого, станет требование изъять из богослужебного употребления имена греческих учителей, поскольку, писал святой Юстиниан, «мы не видим в них ничего, кроме пренебрежения и ущерба». Церковь Востока от таких своих идеологов не захотела отказаться...
Впрочем, сама идея трехсвятительской памяти не была специфически-еретичной и постепенно уже в лоне Православной Церкви растет-возрастает почитание наших вселенских учителей – Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Но только с XIвека стал отмечаться совместный праздник Трех святителей (после споров в народе, кто из них наиболее значимый; после явления, согласно преданию, митрополиту Иоанну Мавроподу самих святителей, разрешивших этот спор). С тех пор, то есть с XI века, формулируется в некотором смысле архетипическая идея: три светильника – три солнечных божества. Троицу молят три святых. И это, узнаем мы от докладчика, становится лейтмотивом подобных праздников на данный византийский. В России в разные эпохи появляются такие трехсвятительские праздники как Собор святителей всея Руси Петра, Алексия и Ионы; Собор Казанских святителей Гурия, Германа и Варсонофия; Собор святителей Герасима, Ионы и Питирима Великопермских; Собор святителей Димитрия Ростовского, Митрофана Воронежского и Тихона Задонского. Какие исторические и церковные события (с духовными шатаниями, нестроениями, полемическими аспектами) стояли за рождением некоторых из празднований, обо всём этом было рассказано в хронологическом порядке, причем каждую обозначенную «веху» сопровождала масса интереснейших фактов.
Уже воспринимается как данность, как нечто естественное и органичное для этого форума – огромное разнообразие тем выступлений на богословской секции. «Златоуст о Промысле Божием», «Частицы мощей святителя Иоанна Златоуста в Древней Руси (по опубликованным материалам»)», «Противостояние монаха Исаака и святителя Иоанна Златоуста на Соборе, осудившем святителя, в контексте возникновения монашества в Константинополе», «24 молитвы Златоуста в аскетических советах святителя Феофана Затворника», «Святитель Иоанн Златоуст и Абхазия» – (это лишь часть тем, все их в рамках одной статьи не назвать, но с докладами можно познакомиться ВКонтакте на официальной странице Центра).
***
Златоустовские чтения 2025 года в очередной раз подтвердили, что, разрабатывая исторические пласты («Перепахивая огромный объем работы», – с восхищением ученого сказала Марина Ивановна Щербакова, доктор филологических наук, профессор, член Союза писателей России, член-корреспондент Международной Академии наук педагогического образования), мы укрепляем корневую систему нашего государства, переживающего ныне нелегкие времена. В его национальной повестке сегодня особенно остро стоят вопросы глубокого наполнения слов «вера», «патриотизм», «духовные ценности», что невозможно без сохранения исторической памяти и глубокого к ней уважения.
Подготовила Нина Ставицкая
Снимки предоставлены Центром изучения истории и наследия Златоустовского монастыря
Публикации
