Высокий берег Оки, при впадении в нее реки Солотчи, был выбран великим князем Олегом Рязанским для основания им мужского монастыря. Произошло это вскоре после его встречи с преподобным Сергием Радонежским, который в 1386 году, в «Филиппово говенье», пришел к главе Рязанского княжества ради заключения «мира вечного» между ним и князем Димитрием Донским. А на выбор места для обители повлияла встреча Олега Иоанновича с двумя старцами-отшельниками, что подвизались в этих безлюдных местах в скиту с малой братией. В основанном великим князем монастыре в честь Рождества Богородицы он был пострижен в монашество с именем Иона, в честь святого пророка Ионы. Перед кончиной инок Иона принял схиму с именем Иоаким, в честь святого праведного Богоотца Иоакима.
До революционных событий XX века основанный в 1390 году монастырь был мужским. После его передачи Рязанской епархии (ноябрь 1994 года) возобновлен как женский. Мы беседуем с настоятельницей Солотчинского Рождества Богородицы монастыря игуменией Анимаисой (Даниловой).
Многие века назад князь Олег оберегал и защищал свой народ. И сейчас ему помогает
Матушка, на протяжении веков об основателе Вашей обители святом благоверном князе Олеге Рязанском было столько дискуссий! Как часто звучали обвинения в неучастии князя в Куликовской битве из-за «своекорыстных» интересов! Можно ли сегодня утверждать, что благодаря ряду авторитетных российских историков и архипастырей произошла реабилитация великого государя средневекового Рязанского княжества?
Можно! Давайте сначала обратимся к высказываниям видного историка XIX – начала XX века Дмитрия Ивановича Иловайского, который писал: «В наше время исторической критике пора, наконец, освободить Олега от незаслуженных обвинений и взглянуть на него поближе... Бесспорно, полустолетнее княжение Олега было самым славным и самым счастливым сравнительно с предыдущими и последующими княжениями, несмотря на тяжкие бедствия, которые нередко посещали Рязанский край при его жизни. Народ заплатил ему за это любовью и преданностью».
Спустя десятилетия, в 1902 году, рязанский краевед, архивист, историк Степан Дмитриевич Яхонтов в своем докладе, посвященном 500-летию преставления князя Олега Иоанновича (великое торжество было тогда на Рязанской земле!) подчеркнул: «Рязань обязана своей силой и значением в современной ему русской жизни; он наиболее сделал для ее благоустроения; в самые тревожные времена на Руси он умел оберегать и защищать свой народ». И другие историки прошлого занимались реабилитацией личности основателя Солотчинской обители, однако эхо несправедливых обвинений дошло до наших дней...
Из наших современников много потрудились для восстановления доброго имени князя Олега Иоанновича и опровержения ложных наветов на него приснопамятный митрополит Рязанский и Касимовский Симон, который почти тридцать лет возглавлял Рязанскую кафедру и успел основательно изучить целый ряд исторических трудов по этой теме. Затем дело своего предшественника продолжил митрополит Рязанский и Михайловский Марк (ныне митрополит Корсунский и Западноевропейский). Он написал статью «Олег Рязанский: в поисках исторической правды», где подробно разобрал необоснованность обвинений в адрес главы Рязанского княжества. Владыка Марк утвердил и благословил издать богослужебные тексты в честь князя-схимника, а 16 мая 2023 года на заседании Священного Синода было принято решение внести имя благоверного великого князя Олега Иоанновича Рязанского (в схиме Иоакима) в Собор Рязанских святых.
Но должна сказать, что великую радость мы испытали еще раньше, когда в 2001 году, 22 июня, накануне празднования Собора святых, в земле Рязанской просиявших, ковчег с честной главой благоверного князя Олега Рязанского прибыл в Солотчинский монастырь. После закрытия нашей обители большевиками его честные останки, включая главу, были изъяты и переданы в Рязанский губернский музей, ставший впоследствии Рязанским историко-архитектурным музеем-заповедником. 13 июля 1990 года честная глава князя-схимника была возвращена Русской Церкви. Ее принял владыка Симон, в акте передачи принимал участие игумен Иоанно-Богословского мужского монастыря села Пощупово архимандрит Авель (Македонов). В этой обители святыня, помещенная в ковчег, хранилась вплоть до торжественной ее передачи Солотчинскому монастырю. Со дня ее возвращения сюда от раки с мощами периодически исходит благоухание и появляются капли мира.
Многие поколения верующих людей обращались к предстательству князя-схимника! Считалось, что более всего его ходатайство пред Престолом Божиим помогает при недугах пьянства и «падучей» (то есть эпилепсии). Мы завели специальную тетрадь, куда записываются случаи помощи в наши дни. Люди с благодарностью делятся своими историями, причем касающимися разных сфер жизни.
Чувствуете ли Вы помощь основателя обители? Бывало ли так, что Вы с сестрами думали: это святой благоверный князь Олег Рязанский нам помог?
Мы неизменно так думаем, когда решаются какие-либо непростые вопросы. Расскажу об одном из первых таких случаев. Как-то зимой, в морозный день с сильным ветром я подняла голову и стала смотреть на наши покосившиеся купола, при этом заметно поржавевшие (они были сделаны из железа, из которого ведра делают). Подумала про себя: «Как же хочется купола заменить, но нет средств!» Вдруг подходит ко мне незнакомый мужчина и спрашивает: «Что Вы там забыли наверху?» Рассказала ему о своей печали, а в ответ услышала: «Ну что ж, давайте весной встретимся». И дал мне свою визитку. Встретились мы весной: Владислав Валерьевич Каменцев, предприниматель из Рязани, стал первым благодетелем нашего возрождающегося монастыря. Начали мы с ним с куполов и крестов, потом крышу перекрывали (в храме в честь Сошествия Святого Духа все стропила сгнили). К тому времени появился и второй благодетель – генерал-майор Николай Николаевич Пилюгин, однажды случайно сюда зашедший. Увидев нашу обитель, Николай Николаевич полюбил ее и активно включился в процесс возрождения монастыря. Позже он привел к нам Вячеслава Анатольевича Морозова, все вместе они стали помогать монастырю средствами и людьми.
Крепко нам помогал приснопамятный губернатор Рязанской области Олег Иванович Ковалев (†2020). Он понимал, что архитектурный ансамбль Солотчинского монастыря XVI–XVIII веков – уникальный архитектурный комплекс, и нельзя дать ему разрушиться. Он видел наши старания. Благодаря договоренности митрополита Рязанского и Михайловского Марка и губернатора в этот процесс включились группы строительных компаний «Единство», «Зеленый сад». Столько всего было сделано: это и работы по берегоукреплению с возведением части стены вместо утраченной, и строительство гостиничного корпуса, и благоустройство монастырской территории пешеходными дорожками с установкой на них фонарей, и прокладка линии водоснабжения. Мы с сестрами верим, что Господь по нашим молитвам к святому благоверному князю Олегу Рязанскому посылал нам таких разных и таких нужных помощников.
«Нет, монахиня! Да еще и рулевая!»
Матушка, четверть века до принятия монашества Вы проработали медицинской сестрой, из них десять лет – операционной. Расскажите, пожалуйста, как решились изменить свою жизнь? Что к этому сподвигло?
Евангелие, которое лежало на окне родительского дома. Однажды я взяла эту незнакомую мне книгу с собой на работу. Даже не знаю, читала ли моя мама Евангелие, доставшееся вместе с иконочкой от бабушки, или нет, но папа, подполковник, точно не читал. Однажды, когда уже не было больных, я закрылась в кабинете и так углубилась в чтение, что за один раз прочитала весь Новый Завет. Погода была дождливая, за окном – темно, сыро, мрачно. Но я подумала в этот момент: «Господи, значит, Ты есть!» Вдруг сверкнула молния – да так ярко, что я приняла это за подтверждение. И сразу же на другой день побежала искать ближайший храм. Но в Боровске, где я жила, ближайший храм был закрыт... В это время как раз открывался Рождества Пресвятой Богородицы Свято-Пафнутиев Боровский монастырь. Я тогда работала сутки через двое-трое, и в свободные дни вставала в четыре утра, шла в монастырь четыре километра, а по дороге читала молитвы. Приходила первой, стояла вместе с монахами, правило слушала, молилась за богослужением. Потом меня попросили помочь убирать храмы. Чуть ли не до темноты убирала и глубоким вечером той же дорогой – через деревни – возвращалась домой. Убирала храмы, и украшала их. Батюшка Власий меня заметил, взял в свои духовные чада, стал вести по жизни. С упоением читала книги святых отцов – покупала и покупала!
Кто из старцев благословил всё-таки на монашество: отец Власий (Перегонцев) или отец Илий (Ноздрин), который постригал Вас в Казанской Амросиевской женской пустыни?
Благословил меня на монастырь отец Николай Гурьянов с острова Залит. Получилось так: со знакомым священником я поехала во Псков, чтобы посмотреть Псково-Печерский монастырь. Очень хотелось его увидеть! О протоиерее Николае Гурьянове я тогда ничего не знала, даже не слышала о нем. В пути священник, пригласивший меня в паломничество, говорит: «Ты, Таня, к отцу Николаю не попадешь. Ты мирская, а батюшка принимает в основном священников». Но я и не стремилась попасть к незнакомому мне старцу. Затем события развивались следующим образом: когда мы оказались на острове Залит, отец Николай принимал монахинь из Иванова. Принял их, идет мимо нас такой уставший, с палочкой. Наш батюшка обратился к нему с просьбой принять его и диакона, приехавших с Калужской земли. Отец Николай их благословил и сказал, что сильно устал. Потом он увидел меня, а я стою в сторонке такая – в белой кофточке, в юбочке. Старец спрашивает: «Монахиня?» – «Да нет, – отвечаю. – Медсестра». И слышу совершенно неожиданные для себя слова: «Нет, монахиня, да еще и рулевая!»
Рулевая! Мы хорошо знаем, что среди старцев – наших современников – были люди, наделенные даром прозорливости, и всё же, когда слышишь очередное свидетельство, да еще из первых уст, поражаешься. И что было дальше?
Дальше отец Николай произнес, обращаясь ко мне: «Ну, пойдем. Что ты мне хотела сказать?» Я-то не готовилась к этой встрече, но пошла, начала свои грехи исповедовать, а батюшка говорит: «Эти грехи ты уже ранее исповедовала, Господь тебе давно их простил. Больше не повторяй их, никому о них не говори! А вот на монастырь я тебя благословляю!» Вернулась домой, рассказала всё отцу Власию, а он сказал: «Погоди, пока еще рановато». Потом он ушел в затвор, пять лет с ним не было общения. К нам иногда летом приезжал отец Илий, я у него исповедовалась, он мне предложил монашество. Постриг состоялся в женской обители в Шамордине.
Как Вы восприняли свое новое имя?
Когда его услышала, то сначала не поняла. Потом даже расстроилась. В тот раз нас восьмерых постригали, и я думала, что меня назовут, к примеру, Верой или Ольгой, и вдруг такое тяжелое для произношения имя! Кто она – святая Анимаиса, за что была прославлена Церковью? Я долго искала сведения, наконец-то узнала, что она была Готской святой – мученицей IV века, заживо сгоревшей во время богослужения. По приказу короля, жестоко преследовавшего христиан, солдаты подожгли храм, и в пламени страшного пожара погибло 308 человек, но стали известны имена только 21 мученика. Еще я узнала, что мирянка Анимаиса была церковницей (а я долгое время была церковницей в монастыре), и это меня взбодрило. Со временем я внутренне приняла свое новое имя, сроднилась с ним.
В монашество я была пострижена весной 2000 года, и осенью того же года по благословению батюшки Илия поехала в Солотчинский монастырь, который он знал. Мне батюшка сказал, что в Шамордине условия суровые, и так как у меня больное сердце, лучше в Солотчу ехать. Настоятельницей здесь была игумения Варвара (Самарина †2015). Под ее руководством возрождалась богослужебная жизнь, шло восстановление храмов, налаживалось монастырское хозяйство. Многие из сестер вспоминают, что приснопамятная матушка Варвара была строгой, но любящей. Весной 2012 года я стала заместителем игумении, затем (когда у матушки проблемы со здоровьем усугубились) – исполняющей обязанности игумении. А 25 декабря 2013 года решением Священного Синода была назначена на должность игумении Солотчинского монастыря и часто обращалась к находившейся на покое матушке за советами, поражаясь тому, с каким смирением и терпением она несет крест тяжелой болезни.
Смена послушаний: чтобы не пробивались ростки гордости
Матушка, в одной из публикаций встретился факт, который, вероятно, будет интересен и другим руководителям монастырей. В ней сообщается, что Вы постоянно меняете послушания у сестер. Почему?
Если человек долго находится на одном послушании, он к нему привыкает и начинает мнить о себе, что он здесь особо значимый. Начинает командовать: мол, поскольку я тут давно, получается, я старший, слушайтесь меня! Меняю сестрам послушания, чтобы у них не пробивались ростки гордости. Неделю, допустим, кто-то трудится в трапезной, кто-то работает в огороде или делает закрутки из помидоров, огурцов, а кто-то моет полы. Через неделю происходит смена послушаний... Придя в монастырь, сама прошла все послушания: была одновременно и церковницей, и за свечным ящиком стояла, и после службы убирала храм, мыла полы, а в свободное время ходила в поле разгребать сено руками, ворошить, топтать. Была и в трапезной, и на коровнике навоз чистила, и на туалетах стояла, когда матушка наказывала. И благодарю Бога, потому что всё это надо было пройти для смирения.
Очень точно сказал о смирении истинный исповедник нашего времени митрополит Святогорский Арсений (Яковенко), наместник Успенской Святогорской лавры: «Кротость и смирение всем желают добра, они чужды клеветы, злоречия, осуждения, злобы, ненависти». Зная, через какие испытания проходит сегодня владыка с братией, какие на них силы зла ополчились, веришь каждому его слову.
Мы все, и простецы и образованные, должны положить эти слова себе на сердце. У нас в монастыре подвизается 18 сестер, и почти все они с высшим образованием – самого разного профиля. Одна сестра в миру была инженером железнодорожных путей, другая получила степень кандидата медицинских наук, третья работала библиотекарем в Государственной публичной исторической библиотеке России, четвертая – математик... И так далее. Но и сестры с высшим образованием без какого бы то ни было недовольства идут на коровник, или картошку копать, или полы мыть.
А есть исключение из правила? Есть ли у кого-то постоянное трудовое послушание, которое Вы по определенным причинам не меняете?
Есть. Сама жизнь к этому подвела. Одну инокиню в возрасте (ей за 60, но она крепкая такая) я отправила на подворье, где у нас организовано подсобное хозяйство, скажем, смешанное: там и животноводство, и птицеводство, и огородничество. (Вспоминается, что при матушке Варваре было 4 коровы, теперь их у нас 18). Там наша инокиня многому обучилась у женщины–специалиста в области сельского хозяйства, и настолько ей понравилось находиться среди природы и жить уединенной жизнью, что это послушание стало для нее постоянным. Она научилась сепарировать молоко – делает ряженку, простоквашу, творог, сметану, иногда и сыры. Кроме того, поставила теплицы и выращивает в них огурцы, помидоры. Цветы развела. В воскресные и праздничные дни приходит на Литургию в монастырь, исповедуется и причащается. Хорошо, что есть человек, который с душой и со всей ответственностью несет такие нелегкие труды. А о качестве монастырского молока свидетельствует простой факт: оставшееся после переработки, мы разливаем в бутылки и передаем на продажу в наше монастырское кафе. Так вот, приличная очередь за ним образуется еще до открытия кафе.
Храм – образ собирательный
В конце 2025 года митрополит Рязанский и Михайловский Марк (в то время возглавлявший Рязанскую митрополию) вручил Вам орден святой равноапостольной княгини Ольги III степени за усердные труды на благо Церкви и в связи с 75-летием со дня рождения. Что Вы тогда почувствовали?
Радость. Радовалась я тому обстоятельству, что Господь дал мне возможность до наступления старости многое сделать. Сейчас у меня нет уже прежних сил. Делаю необходимые работы по благоустройству обители, ее благоукрашению, но не в прежних масштабах. А когда были силы, всё на глазах здесь преображалось. Преобразилась и монастырская территория, являвшая собой голое поле – только липа стояла, рядом береза (позже пришлось ее спилить) и две маленькие елочки кто-то посадил. А так, куда ни кинь взгляд, – сплошная трава, которую никто не косил, и сестры ходили по колено в траве. Мы купили косилки, всю траву убрали. Когда проложили дорожки, появилось желание сделать это неухоженное, неприглядное пространство красивым. Это сейчас на Рязанской земле много питомников, где можно купить рассаду, саженцы цветов, деревьев и других растений, а в ту пору питомник был только в городе Рыбное. Но я не только в Рыбное ездила на нашей полуразбитой машине – ездила также в питомник в Тулу, поскольку там что-то можно было купить чуть дешевле, а мы каждую копеечку считали. Гортензии, розы, лапчатку, крохотные туи – привозила, сажала, ухаживала с любовью.
Матушка Варвара еще была жива, но, видимо, сил у нее не хватало убрать старые сгнившие деревянные заборы и огромную теплицу с разбитыми стеклами (по сути дела, это была помойка). В общем, сто машин мусора мы вывезли, место расчистили, и я задумала разбить там яблоневый сад. Потом в нем появились и вишневые деревья, и сливовые, и алыча, смородина. Через какое-то время мы и второй сад разбили.
Но возвращаясь мысленно к моменту моего награждения, добавлю к вышесказанному: в те торжественные минуты я чувствовала (да и сейчас это чувство не покидает меня): пока живешь на земле, хочется побольше сделать для храма.
Храм здесь образ собирательный?
Можно и так сказать. Еще живя в миру, я получила благословение батюшки Власия восстанавливать храм святой великомученицы Варвары в старинном селе Совьяки Боровского района Калужской области, в 50-е годы прошлого века частично разобранный местными колхозниками на кирпичи. Я тогда думала: какое счастье, что мне, такой грешной, Господь, дал возможность стать причастной к процессу возрождения святыни! Восстановили... Многие из тех, кто видел эту церковь, называют ее шедевром. А в монастырских храмах Солотчинской обители в эпоху безбожия что только не размещали: и склад, и поселковый клуб с кинозалом, и колонию для преступников и беспризорников, и дом отдыха! К настоящему времени собор Рождества Пресвятой Богородицы, храм Сошествия Святого Духа на апостолов с трапезной палатой, храм святых Петра Афонского и Онуфрия Великого, надвратный храм Рождества Иоанна Предтечи – все они приведены в порядок. С возвращением их к жизни, с благоукрашением каждого храма связана своя история.
Давайте обратимся к какой-то из них. Например, интересно узнать, откуда в Богородице-Рождественском соборе столько удивительных Богородичных икон. Смотришь и дивишься их обилию!
Эта история печальная и одновременно радостная. Печальная потому, что однажды я зашла в ризницу и увидела там иконы, которые лежали в куче, без киотов – сложены, как попало. Нам как раз предложил свои услуги один московский реставратор, который занимался реставрацией в Елоховском соборе, знал многих художников – я его сразу позвала, он пришел, посмотрел и воскликнул: «Да у вас тут старинные реликвии, надо их немедленно восстановить!» (В XVII веке в монастыре была иконописная мастерская, где эти иконы писались. В ней получил первоначальное художественное образование и известный художник-иконописец Николай Шумов.) Но немедленно, как призывал реставратор, у нас не вышло. Восстанавливали мы иконы на протяжении 12 лет – по одной, по две отвозили в Москву, набирая необходимую для реставрации сумму.
Радостной же эту историю можно назвать потому, что теперь Дом Пресвятой Богородицы так замечательно украшен Ее образами! Входишь в храм и видишь на стенах и справа, и слева Богородичные образы. И это такое утешение и для сестринской семьи, и для наших прихожан, которые приходят на службы, исповедуются, причащаются, стараются чем-то помочь монастырю – да и не только монастырю, но и нашим бойцам, защищающим Родину. Мы закупили всё необходимое для плетения маскировочных сетей, выделили помещение под одной крышей с монастырским кафе. Люди приходят туда в свободное время потрудиться. Более 400 сетей отправил Солотчинский монастырь через волонтеров на линию боевого соприкосновения. Говорят, что такая цифра – значимый результат. Молимся, чтобы Господь благословил и дал нам возможность трудиться и впредь!
Беседовала Нина Днепрова
Фото: Владимир Ходаков
Также снимки представлены
Солотчинским Рождества Богородицы
женским монастырем
Монастыри
