В этом году 1 февраля, в день памяти преподобного Макария Великого, Русская Православная Церковь празднует Собор преподобных отцов – родоначальников монашества, и всех святых, в земле Египетской просиявших. Решение об этом принял Священный Синод Русской Православной Церкви на заседании 30 октября 2025 года (журнал № 101).
Священный Синод постановил «включить в состав этого Собора всех упоминаемых в месяцеслове Русской Православной Церкви святых, в Египте просиявших», согласно приложению к журналу № 101. Более двухсот египетских подвижников вошло в поименный список Собора преподобных отцов, среди них апостол Петр, святой праведный Иосиф Обручник, пророки Божии Елисей, Иисус Навин и многие другие.
Также был утвержден следующий припев к посвященному празднику молебному канону: «Преподобнии отцы и вси святии Египетстии, молите Бога о нас».
День памяти преподобного Макария Великого, отшельника и духовного наставника монашествующих, в Русской Православной Церкви увенчали празднованием Собора преподобных отцов – родоначальников монашества, и всех святых, в земле Египетской просиявших. Действительно, это великое торжество для всех почитателей древнего монашеского подвижничества. Преподобного Макария Великого Русская Православная Церковь в тропаре прославляет как «пустынного жителя, и во плоти ангела…»
Монастырь преподобного Макария был основан в 360 году самим подвижником, который стал духовным отцом для более чем четырех тысяч монахов.
После кончины родителей Макарий пришел к опытному старцу, который наставил его монашескому деланию, а также научил традиционному монашескому рукоделию – плетению корзин. Старец благословил Макария поселиться в отдельной келье недалеко от себя. Прожив там некоторое время, Макарий поступил под руководство преподобного Антония Великого и прожил у него долгое время, получая наставления и стараясь во всем подражать отцу своему. Преподобный Антоний Великий учил: «И ночью и днем да обращается в устах твоих имя Господа, и будь заслажден духовною солию. Если кто из новоначальных начнет говорить с тобою, и спросит о чем-либо, относящемся к душевной пользе, – отвечай ему. Если же заговорит о неполезном для души, – будь подобен глухому, который не слышит, и немому, который не говорит».
По преданию, с именем преподобного Антония Великого связано возникновение особого монашеского коптского одеяния – специфического куколя (черного с крестами капюшона). Враг рода человеческого, разгневавшись на духовную стойкость Антония и на его непоколебимую верность Христу, со злостью разорвал его головной убор. Отшельник шапку зашил, отчего на ней образовался шов. Далее подражая учителю, его ученики стали носить точно такие же шапки, и в какой-то момент это стало традицией. Коптские монахи носят этот головной убор. С двух сторон от шва – по шесть крестов, что символизирует 12 апостолов, и еще один крест, который символизирует Христа. Смотря на это одеяние, вспоминается евангельский стих: Не дети бывайте умы, но злобою младенствуйте (1 Кор. 14, 30). Это символ благодати Божией, которая покрывает каждого младенчествующего умом.
По совету преподобного Антония, Макарий удалился для уединенной жизни в Скит. Скитская пустыня находилась на расстоянии дневного пути (25–30 верст) от Нитрийской горы, в северо-западной части Египта. Это была безводная каменистая пустыня, излюбленное место египетских пустынников. Здесь Макарий так просиял подвигами и столь преуспел в иноческой жизни, что превосходил многих из братии и получил от них наименование «юноша-старец».
Когда преподобному Макарию исполнилось 40 лет, он получил от Бога дары чудотворений, пророчества и власть над нечистыми духами. В то же время он был посвящен в сан священника и сделан настоятелем (аввой) иноков, проживающих в Скиту.
Часто Макарий посещал и учителя своего Антония Великого, ведя с ним духовные беседы. Вместе с двумя другими учениками преподобного Антония и Макарий сподобился присутствовать при блаженной кончине его, и, как некое богатейшее наследство, получил посох Антония. Святой Макарий Великий почил около 391 года на 90-м году жизни. Место его подвигов и поныне называется пустыней Макария.
Многолюдная иноческая обитель, основанная преподобным Макарием, спустя века пришла в запустение. Это связано с непростой историей Египта. В VII веке началось арабское завоевание, из-за притеснений и преследований многие копты вынуждены были покинуть свою родину.
Возрождение обители началось в середине XX века. Коптский Патриарх Кирилл VI в 1969 году благословил монахов отправиться восстанавливать монастырь Макария Великого. В это время в монастыре подвизалось только шесть старых монахов. В монастырь приехали двенадцать монахов с духовным наставником отцом Маттой эль-Мескином. В настоящее время в монастыре подвизается около 150 монахов. Помимо братии на монастырских полях работают почти 800 трудников.
Приближаясь к монастырю, удивляешься, как безжизненная пустыня постепенно переходит в цветущий сад. Это большое подсобное хозяйство монастыря. В Египте фрукты и овощи созревают быстро, но все требует кропотливого и упорного труда.
Более 50 лет назад в пустыни монахи посадили финиковые пальмы и оливковые деревья, зерновые и кормовые культуры, начали возрождать хозяйство. Сейчас есть птицеферма, хлев для коров и буйволов. Нас угощали монастырским йогуртом, мороженым, конфетами.
Центр монашеской жизни – это молитва и духовное руководство. Как свидетельствует братия монастыря, «монахи пребывают в духовном единении, братской любви и непрестанной молитве. Они наставляются духовным отцом, который следит за единством духа в монастыре».
В одной из последних книг, выпущенной в монастыре, в главе «Устав монастыря» написано: «Любовь к Богу – единственный закон для духовника обители, и в то же время его единственная потребность. Духовник непрестанно пребывает в состоянии любви к Богу. Эта любовь объединяет нашу общину и служит ей каждодневным руководством. У нас нет другого закона, кроме закона подчинения воле Бога через любовь к Нему. Мы следуем наставлениям Ветхого и Нового Заветов, которое требуют подчинения воле Бога. Внимание в Божиему слову становится нашей главной заботой и источником, из которого мы непрестанно черпаем нашу веру и питаем нашу любовь ко всему человечеству.
Единственный закон монастыря – это любовь, открывшаяся нам с Креста. Она есть причина и цель всех наших деяний, усилий и жертв. Почти все монахи нашего монастыря обрели глубокое ощущение Божественной любви.
Духовный отец, проведший в монашестве 35 лет, является наставником всей братии и каждого монаха в отдельности. Он помогает каждому из нас разглядеть Божий Промысл и определяет монашеское правило. Он сам есть “живое” правило, примененное к каждой жизни, к каждому монаху, к каждой судьбе. При этом духовник сам постоянно обновляется и движется вперед вместе с другими монахами по узкой тропе, ведущей к Богу. Постоянное самосовершенствование духовного наставника сказывается на духовном росте всей братии. Мы руководствуемся не формальными принципами, а Божиим Духом. Который управляем нами. Где Дух Господень, там свобода (2 Кор. 3, 17). В первую очередь целью духовного отца является жизнь в согласии с собственным духом, через внутреннее просветление и соблюдение традиций, берущих свое начало от первых отцов Церкви. Только в таком случае посредством Божией милости он передает свой внутренний опыт духовным чадам, которые потом тоже могут жить, обретя внутреннюю свободу, свободу духа. Поэтому духовник старается никогда не вмешиваться в течение духовной жизни монаха, оставляя каждому возможность свободно развиваться, соотносясь с собственными духовными потребностями. <…> В нашем уставе нет эпитимии. И мы никого не наказываем, потому что любовь эффективнее, чем любая дисциплинарная мера. Понимание бренности всего земного облегчает нам подчинение друг другу во имя любви к Христу».
Каждое утро в три часа дня колокол будит монастырскую братию на келейное правило. В четыре утра колокол собирает братию на совместную молитву в храм. После утренней службы каждый монах выполняет послушание, назначенное ему духовным отцом. «В это время дух монаха должен пребывать в состоянии молитвы, таком же, как и в церкви, в первые часы нового дня. Лишь тогда монах может начать ощущать таинственный союз труда и служения Богу, когда его работа неожиданно превращается из бремени, причины усталости и проклятия в выражение непрерывной хвалы Господу и любви к Нему. Весь труд в монастыре исполнен духовного смысла, будь то работа на строительных лесах или в слесарной мастерской. В кузнице или плотницкой, на полях или на ферме, в поликлинике или на огромной кухне. <…> Мы никогда не разделяем материальное и духовное. Вся наша жизнь, даже ее материальная сторона должна подчиниться духовному развитию каждого монаха. Вся братия – служению Господу, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова (Еф. 4, 12)».
В полдень насельники собираются в трапезной, читают 9-й час с двенадцатью псалмами, после чего совершают совместную трапезу. Вечернюю трапезу большинство монахов вкушает у себя в келье.
Подробнее об уставе монастыря можно узнать из интервью с монахом монастыря преподобного Макария Великого о. Зеусом. Интервью был записано в монастыре и прозвучало на радио «Радонеж».
Монастырь занимается книгоизданием. Недавно по рукописным источникам на русском языке были изданы две новые книги: «Последний диалог преподобного Макария Великого» и «Учение святого Иоанна Колова».
«Последний диалог преподобного Макария Великого» стал доступен русскому читателю благодаря переводческому труду монаха Зеуса, который пояснил, что перевод выполнен с рукописей № 383 и 384, которые хранятся в библиотеке монастыря Макария Великого. В XVII веке перевод был выполнен на арабский язык и только сейчас благодаря новому изданию стал доступен русскому читателю.
Все творения великого египетского подвижника посвящены внутреннему духовному совершенствованию, говорят о том, как человеческой душе преобразиться и подготовиться к встрече с Небесным Спасителем.
В своем «Последнем диалоге» преподобный наставлял учеников, что «в сердце человека есть Божественная тайна».
«Дети мои, берегите свои уши, чтобы ваши сердца оставались чистыми и бегай всякой нечистоты, потому что волков в это время много, и они стремятся схватить невинных овец».
«Души, которые не принимают посев раздора, отказываются от любви к богатству и отвергают мирские похоти, то они просвещены, как солнце, поэтому эти души становятся свободными от недостатков. Если похоти преодолевают ее и стремятся осуждать, сеять раздоры, зависть и любовь к богатству, то и умножаются другие злые дела и тогда отступает благодать».
«Душа может противиться злу, но не может без Бога победить или искоренить его», – писал преподобный Макарий.
В настоящее время все больше русских паломников посещает древний коптский монастырь преподобного Макария Великого. Между Русской Православной и Коптской Церквами идет диалог, о чем свидетельствует регулярный обмен делегациями.
В рамках XXXIV Международных Рождественских образовательных чтений 30 января 2026 года в Москве работа XIV направления «Древние монашеские традиции в условиях современности» была посвящена монашескому наследию Египта и актуальности его опыта для современного русского иночества. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла председателем секции стал митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор, сопредседатель Комиссии по диалогу между Русской Православной Церковью и Коптской Церками, кураторами – заместитель председателя СОММ игумения Иулиания (Каледа) и секретарь ОВЦС по межхристианским отношениям иеромонах Стефан (Игумнов).
В числе тем, которые обсудили участники, – значение проектов обмена монашеским опытом в контексте диалога между Русской Православной Церковью и Коптской Церковью; египетские истоки христианского монашества и их историческая преемственная связь с русским иночеством; феномен современного расцвета монашеской жизни в египетских обителях; практические аспекты взаимного общения с монашествующими Египта. Как видно, диалог продолжает развиваться, а связи между Русской Православной Церковью и Коптской Церковью укрепляются.
Преподобнии отцы и вси святии Египетстии, молите Бога о нас.
Новости
Доклады
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ
