Доклад главы Среднеазиатского митрополичьего округа митрополита Ташкентского и Узбекистанского Викентия на Собрании игуменов и игумений монастырей Русской Православной Церкви под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла (Москва, Храм Христа Спасителя, 23 сентября 2026 года)
Ваше Святейшество, Святейший владыка и милостивый отец!
Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства!
Всечестные отцы игумены, досточтимые матушки игумении, дорогие братья и сестры!
Прежде всего хочу выразить глубокую признательность нашему Первосвятителю, Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу. По его благословению с 2016 года успешно развивается деятельность Комиссии по диалогу между Русской Православной Церковью и Коптской Церковью. Одним из важнейших направлений этого соработничества стал регулярный обмен монашескими делегациями: за десять лет состоялось уже 15 взаимных визитов, в ходе которых наши представители посетили более тридцати египетских обителей.
Для меня было духовной радостью возглавить одну из таких паломнических делегаций в ноябре 2025 года. Это общение позволило нам не только соприкоснуться с колыбелью вселенского иночества, но и извлечь актуальные практические уроки для устроения современных монастырей Русской Церкви.
Русское монашество с самого своего зарождения питалось наставлениями древних египетских отцов. Монашеские уставы преподобных Пахомия и Антония Великих через святителя Василия Великого и преподобного Антония Печерского легли в основу всего нашего общежития. В монастыре преподобного Антония Великого его игумен, епископ Иустос, встречает наших паломников словами: «Добро пожаловать в ваш монастырь, ибо преподобный Антоний – отец всех монахов, и его обитель – ваш дом».
Знакомство нашей Церкви с живой традицией коптских обителей началось еще в середине XIX века трудами членов Русской духовной миссии в Иерусалиме во главе с архимандритом, впоследствии епископом, Порфирием (Успенским). В 1850 году в Египте трудился будущий святитель Феофан Затворник, общавшийся с коптским Патриархом Петром и изучавший рукописи древней Лавры преподобного Павла Фивейского. Уже тогда владыка Порфирий подчеркивал, что верующие Коптской Церкви «единомысленно с нами исповедуют Отца, и Сына, и Святого Духа, Троицу единосущную и нераздельную, и единого Господа Иисуса Христа, как совершенного Бога и совершенного Человека».
Непосредственное общение с египетскими христианами помогает преодолеть стереотипы полемического богословия прошлых веков, когда из-за имперской политики византийского периода на целый народ был наложен ярлык монофизитства. Копты – это коренные египтяне, чья апостольская традиция восходит к святому евангелисту Марку. Они глубоко чтят пребывание Святого Семейства на их земле, где Спаситель более трех с половиной лет освящал эту землю, являя как полноту человеческого естества, так и Божественную силу.
Сегодня мы видим плоды двустороннего диалога: труды святителей Игнатия (Брянчанинова) и Феофана Затворника включены в программы духовных школ Коптской Церкви, а решением нашего Священного Синода в церковный календарь внесен Собор преподобных отцов египетских – родоначальников монашества.
Современное египетское монашество пережило подлинное возрождение во второй половине XX века при Патриархе Кирилле VI, который сам был монахом-пустынником. Если в 1950-х годах во всем Египте едва насчитывалось около двухсот пожилых монахов в восьми обителях, то сегодня действует 50 монастырей, объединяющих около 15 000 насельников! Многие монастыри насчитывают по 500–600 иноков.
Секрет этого расцвета кроется в пламенной вере народа, живущего в сложных условиях иноконфессионального окружения. С малых лет дети в многочисленных воскресных школах при храмах воспитываются в живой любви ко Христу и памяти о вечности. Нанесенный на запястье крест свидетельствует о готовности претерпеть страдания во имя Спасителя. И в наши дни, когда экстремисты принуждают христиан отречься от веры, копты без колебаний принимают мученический венец, а матери убитых юношей со слезами благодарят Бога за то, что их чада сподобились Небесного Царствия.
Анализ внутреннего уклада египетских обителей позволяет выделить несколько фундаментальных принципов, крайне полезных для нашего монашества:
Осознанный отбор и возрастной ценз кандидатов
В монастыри Египта принимают преимущественно зрелых людей: сестер – от 24–25 лет, братьев – от 28–30 лет. Обязательным условием является наличие высшего образования и опыта работы по специальности. Человек должен на деле познать мир, испытать цену земным благам и славе, чтобы сознательно, без романтических иллюзий и житейской обиды, отречься от мира ради Христа.
Ступенчатая система искуса
Поступлению в обитель предшествует период проживания в специальных скитах или подворьях («домах молодежи»). Кандидат живет по уставу, несет послушания и находится под постоянным наблюдением старцев-духовников. Если у послушника проявляются тщеславие, строптивость или нежелание отсекать свою волю, ему честно советуют остаться в миру. Монастыри ставят во главу угла духовное качество, а не численность.
Ориентация на внутреннее делание и неформальная молитва
Особое внимание уделяется евхаристической жизни и осмысленному чтению слова Божия. Египетские иноки читают Писание небольшими отрывками, добиваясь глубокого сердечного усвоения, поэтому многие знают Псалтирь и Евангелие наизусть. Игумен одного из монастырей, епископ Даниил, подчеркивает: «Мы стараемся, чтобы ум монаха на послушании был занят богомыслием, чтобы не оставалось внутренней пустоты». Для иноков выделяется обязательное время для келейной уединенной Иисусовой молитвы.
Мироотреченность и строгость устава
В египетских обителях строго ограничен выход насельников в мир и посещение монастыря родственниками. Контакты с паломниками несут лишь специально назначенные отцы старшего возраста, в то время как основная братия сокрыта от праздного любопытства. Одновременно с этим монастыри полностью обеспечивают себя своими мастерскими, сельским хозяйством и даже медицинскими пунктами, что сводит к минимуму необходимость мирских контактов.
Молитвенное упование в час испытаний
Египетские обители являют нам образ абсолютной надежды на Промысл Божий. Когда толпа осаждала один из женских монастырей, матушка игумения не поддалась панике, а собрала сестер в храме на всеобщую непрестанную молитву. Не стены спасли монастырь, а соборный вопль к Богу, пред которым отступила человеческая ярость.
Ваше Святейшество, Преосвященные владыки, всечестные отцы и матушки игумении!
Опыт египетских христиан подтверждает: монастырь силен не внешним размахом, а ревностью о спасении, строгостью послушания и чистотой молитвенного предстояния пред Господом.
В практическом плане для наших епархий и обителей представляется полезным:
- – обратить внимание Преосвященных на необходимость уделять особое внимание проповеди о высоте монашеской жизни и о значении монашеского служения в Церкви, а также находить возможность – во исполнение архипастырского попечения о монастырях – для регулярного посещения обителей и личного общения, бесед с монашествующими;
- развивать систематическое знакомство молодежи и семинаристов с монашеской традицией через паломнические труды и проживание при монастырях;
- ввести практику обязательного пребывания новорукоположенных клириков в монастырях (так называемый сорокоуст), как это принято у коптов, для стяжания пастырского молитвенного духа;
- повышать планку требований к поступающим в обители, уделяя первостепенное внимание духовному и молитвенному искусничеству;
- в уставе внутренней жизни монастырей обязательно предусмотреть время уединенного пребывания монашествующих для исполнения молитвенного правила, а также для внимательного чтения и изучения Священного Писания и творений святых отцов, отметить важность ежедневного участия насельников в богослужениях, особенно в Божественной литургии;
- игуменам и игумениям монастырей первостепенное значение придавать заботе о сохранении в монастыре духа мироотреченности и общежительного уклада жизни, с обеспечением братии/сестер всем необходимым (питанием, одеждой, лечением).
Верим, что семена этого братского духовного обмена принесут обильные и благословенные плоды для монашеской жизни нашей Церкви.
Благодарю за внимание!
Предстоятель
Новости
Доклады
