Как помочь иноку полюбить добродетель послушания

Грехопадение в ангельском мире и в раю – это, в первую очередь, отклонение от воли Бога и проявление своеволия. Как результат – изгнание из ангельского мира падших ангелов, а из рая – первых людей, и как следствие – повреждение человеческой природы: разум помрачился, чувства исказились, повредилась воля и стала избирательной. Каждый день, час и минуту мы стоим перед выбором, как поступить и куда направить свою свободную волю. Примером исполнения воли Божией для нас является Сам Христос Спаситель и Ангелы Его.

В духовном мире ангелы, служебные духи, находятся в послушании у Бога. Христос был послушлив даже до смерти и смерти крестной (Флп. 2:8): Отче! …не Моя воля, но Твоя да будет (Лк. 22: 42). Когда мы проявляем послушание, отсекаем свою волю, тогда мы подражаем ангелам и Самому Христу.

Тем, кто готов, взявши крест, следовать за Христом, Церковь предлагает особые средства к победе над своими страстями. Эти средства состоят в принятии и исполнении монашеских обетов.

Принимая монашеский постриг, мы вступаем в особые отношения с Богом через подвиг, который состоит из послушания и молитвы, и в этом делании искреннему послушнику преподается благодать подвижническая, проявляется, так сказать, Христоподражательность. Святейший Патриарх Кирилл сказал об этом: «Труд послушания помогает стяжать самоограничение и жертвенность, молитва собирает ум и воздействует на сердце» [1], другими словами, человек преображается.

Основой внутренней духовной жизни является добродетель послушания, которая и стала темой данного сообщения.

Монастырь у нас сравнительно молодой, все сестры – вновь пришедшие, и, конечно, тема послушания для нас весьма и весьма актуальна. Поскольку эта добродетель является основополагающей во внутреннем делании, необходимо уделять ей больше всего внимания.

Наблюдая за вновь пришедшими сестрами, можно сделать вывод, что все они в разной степени принимают и понимают, чтó есть послушание. Передо мной встала задача дать насельницам общее понимание этой добродетели. Советовалась и искала пути и методы, более подходящие к нашему монастырю и нашим условиям, для того, чтобы сформировалось глубокое осознание ценности и необходимости этой добродетели. В итоге был сделан акцент на еженедельных общих беседах (чтение святых отцов и размышления). Со временем подтвердилось, что регулярные беседы способствуют собранности сестер во внутренней работе над собой.

Также хорошие плоды дали так называемые «домашние задания». Суть их такова: на полстраницы сделать выписки из творений святых отцов на заданную тему, например, «О послушании». На выполнение задания отводится неделя. Цитаты должны быть осмыслены и откликаться в сердце. Таким образом, сестра в продолжение этого времени изучает святоотеческие творения, размышляет над темой, старается применить прочитанное к себе. Далее выписки зачитываются на общей еженедельной беседе. Сестры, слушая других, имеют возможность посмотреть на добродетель, в данном случае, послушания, с разных ракурсов, увидеть для себя разные грани этой добродетели и еще глубже и шире разобрать заданную тему.

Интересуясь результатами этих бесед, я обратилась к одной сестре с вопросом: «Что для тебя есть послушание и как ты его видишь?» Привожу здесь ее ответ.

«В целом беседы, а в частности, о теме послушания, помогают понять суть этой добродетели, каждый раз раскрывая ее глубину и беспредельность. На первых беседах-размышлениях для меня по-новому открылось понятие послушания, его цель. Открыла для себя, что есть внешнее послушание – дисциплинарная сторона, которая есть в любой организации, а есть послушание внутреннее – отсечение своей воли в стремлении исполнять волю Божию. При всей решимости исполнять послушание беспрекословно, на практике это оказалось нелегко: сердце закостенело в эгоизме и своеволии. Воодушевляет пример матушки и старших сестер, и, глядя на их жизнь, служение, самоотречение, стараешься исполнять порученное дело. При этом надо трудиться, чтобы принять слово смиренным сердцем, т. е. проявить не только внешнее, но и внутреннее послушание ради Христа.

Для меня действенное средство практического освоения послушания – это задачи, которые заведомо превышают мои предельные возможности. Во внутреннем поиске воли Божией через доверие слову игумении, которая является посредником между Богом и мною, рождается молитвенная просьба, скорее даже вопль к Богу о помощи: Господи, помоги! И, по мере сил, идешь вперед и только наблюдаешь, как всё вокруг устраивается, и прибывают новые силы идти вперед. Так было не раз! Такой опыт воодушевляет не бояться трудностей, дает внутреннее понимание, чтó есть послушание, рождает благодарность Богу и доверие Ему.

Дальше, на еженедельных беседах, получаю некий толчок для самостоятельной работы, очень ценны примеры добродетельной жизни окружающих сестер, которые помогают постигать новые грани послушания. Также подпитывает интерес чтение за трапезой на заданную тему, чтобы глубже размышлять о послушании, понимать его и желать. Для себя поняла, что этой добродетели надо учиться всю жизнь, и она является основой всех других добродетелей. Чем дальше, тем яснее понимаю, насколько красива и высока духовная жизнь!».

Другая сестра поделилась: «Я действительно полюбила и оценила послушание, особенно внутреннее, потому что вижу в нем необходимость для здорового развития сестринства, для единения сестер с игуменией, для борьбы со страстями, а еще потому, что получаю от него большую духовную пользу».

На вопрос: «Что помогает тебе любить добродетель послушания?» она ответила: «Во-первых, матушка, ссылаясь на святых отцов, постоянно напоминает нам на беседах о роли послушания в жизни не только монаха, но и каждого христианина. Во-вторых, личный опыт: когда делаешь оплошность и проявляешь своеволие, видишь огорчение игумении и сестер, и понимаешь свою греховность, хочешь избавиться от нее и начинаешь ценить послушание и желать его. В-третьих, личный пример жизни в послушании сестер рождает желание возыметь эту добродетель».

Обе вопрошаемые сестры единодушны в том, что необходимость и глубина послушания познается личным внутренним опытом и трудом над этой добродетелью.

Когда в послушании проявляется доверие Богу, когда инок испытает жизнью, что бремя Христово легко есть (см. Мф. 11:30), он получает опыт, и этот опыт, пропущенный через сердце, воодушевляет его твердо идти путем отсечения своеволия, пребывая в послушании. «Как дерева, качаемые ветрами, глубоко в землю пускают корни, так и пребывающие в послушании приобретают крепкую и непоколебимую душу» [2], – говорит святой Иоанн Лествичник.

Свое сообщение хотелось бы завершить словами старца Ефрема Аризонского: «Послушник имеет большое преимущество – возможность без попечений жить в послушании… еще на земле он может пережить ангельское состояние. Сколь много благодати в послушании!» [3].

[1] Доклад Святейшего Патриарха Кирилла /Сборник материалов Собрания игуменов и игумений монастырей Русской Православной Церкви под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла 23 сентября 2025 года. – М.: Синодальный отдел по монастырям и монашеству Русской Православной Церкви, 2025. С. 22.

[2] Иоанн Лествичник, прп. Лествица. Слово 4:124.

[3] Собрание поучений из писем мирянам и монашествующим / Архим. Ефрем Филофейский, Аризонский (Мораитис). – Изд. Духовный род Иосифа Исихаста, 2014. (Серия: Духовный род Иосифа Исихаста). / О духовном послушании. [Эл. ресурс] URL: https://azbyka.ru/otechnik/Efrem_Svyatogorec/o-duhovnom-poslushanii/#source